～～ 禪 可以點到為止，
經教不可以點到為止！
經教要經歷生命體驗過程，
更要將體驗的方法記錄下來；
而此體驗的方法即是華嚴禪法！～～
F13
華嚴禪法的定義：顧名思義，華嚴禪即是體驗生命花園的意境，或是體驗生命存在的奧秘；生命花園中洋溢著燦爛的芬芳、和諧、寧謐與祥和，此種生命感是無法用語言表達的，而華嚴的禪即是用來體驗此種生命存在的意境！
禪的簡單定義就是體驗生命的存在。所以禪這個字在世界上是最迷人的字眼，也是最有靈性的字；華嚴禪是不立文字、直指生命的存在！重點是在體驗上。
華嚴經教則是以文字的藝術表達其體驗生命存在的內容；經教是要將生命存在的體驗，透過可理解的語言模式及思惟模式，將生命的體驗一一說明清楚；此中若無一而再且詳盡的體驗，是無法用語言文字表達清楚的。
禪可以點到為止，經教不可以點到為止，經教更要經歷生命體驗過程，並將之全體完整的記述下來；經教之功更不止如此也──不但要將體驗過程、體驗真相一一記述，更要將體驗的方法記錄下來；此體驗的方法即是「華嚴禪法」！
華嚴禪法不止記述其體驗的方法，在華嚴的經教中，更要將此全部完整過程，以及教導如何超越，直到止於至善的全程教學體系交待得清楚，才是華嚴經教的宗旨！雖然可以說華嚴禪是華嚴經教的實踐，華嚴經教是華嚴禪的理論指導與窮盡，但是，華嚴禪與華嚴經教亦屬兩種不同的行法。禪以不立文字直指生命真相為宗，經教則以文字藝術闡述生命體驗的全程為宗，此中自有不同。
華嚴禪有技術面與工程面，華嚴經教亦有技術面與工程面，但兩者有著很大的差異。經教的工程面在訓練生命的語言模式與思惟模式的深化，以及運用因緣法的隱顯俱成、理事無礙的運作方面。
而經教的技術面則在與人相處的龐大數據中，訓練其處事、為人的應對進退的拿揑；在龐大的活動中，全部的原始檔案，其數據是無法在一時之間一一釐清的，但經教行法的普賢行者，必須訓練如何整合這些數據；有些數據是要存放乃至累積一、二十年才能歸結出公案的，而這些數據是指如何從人性礦中淬練出24K的純佛性，此中所經歷的一切應對與處置，皆是菩提道上的功夫。
所以普賢行者的經教行法是從人群中、互動中淬練出因緣法為媒介，而歷練出世間的存在、淨土的存在，及法界的存在；並在當下將業力置入緣起法界，經由緣起法界的業力與性起法界的智力、願力相激盪，以令行者能夠在一生之中圓滿十號具足。
經教行法中的一生行滿不是大腦中的一生之中；此華嚴經教行法中具足禪味的原因，經教與禪之同，乃同在皆體驗生命的真相，並直指其存在。兩者之異乃異在禪不立文字直指人心；經教則用文字藝術橫說、豎說，皆說生命的存在以及人心的妙用，兩者皆屬無上甚深的微妙法。不可以互濫、互訐也！
～～華嚴行法的技術面與工程面－04/14： 華嚴禪法的定義 ～～
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