初學來這裡的時候，叫你「喫茶去！」
就是讓你──從基本上好好檢點自己。
那些應有的助道之糧，你有了嗎？
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每一個人用心的時候，
能夠找到自己的心路軌跡，能夠
清清楚楚的看得明明白白的，
這個才叫作「明心」。
對於自己的這一種意識形態，
能夠清清楚楚的了解到，並且
知道它如何作用?
如何控制著我們?
能夠這麼清楚，叫作「見性」。
你的心是怎麼作用的？
心在起作用的時候，受到什麼控制？
清清楚楚了解這兩個部份，就叫作「明心見性」。
能夠明心見性，才有辦法
把自己「心的作用」導向正確的地方，而
不會受第六意識來操縱，你也就
不會再生死輪迴!
不會再被業力所挾持!!
明心見性，講開來這麼容易，
但是，在佛門中出入幾十年，
翻遍三藏十二部，你找到了沒？
禪堂裡這麼一坐，清清楚楚，
它會完全現前，這就是禪的功德！
禪堂運作當中不可思議的地方。
那些「業障重的」又要問：
要怎樣才可以明心見性？
用什麼方法就能夠明心、能夠見性？
這就是修行、要修行啊！ 所以這個時候，
我們可以告訴各位，當你常常這樣問，
袓師大德就常會這樣講：「喫茶去！」
或者叫你「參！」
喫茶去也好，參也好，
你知道它是什麼意思嗎？
像一休和尚一樣調皮搗蛋，人家
問到你答不出來的，就說「喫茶去！」
人家問到你不懂的，就說「參！」
這不叫「禪」，這叫悲慘的「慘」哪!!
禪，不論是講「參」或
講「喫茶去」，它有兩個作用。
像現在大家是初學，而不是來考功，
不是來被選為成佛作袓的大德。
初學來這裡，是作一種篩選，
讓我們的生命因素、生命條件，
具足符合一個禪行者的基本要件。
所以，這個時候叫你「喫茶去！」
就是讓你──從基本上好好檢點自己。
那些應有的助道之糧，你有了嗎？
你不要問哪些摸不著邊的。
我講「五停心觀」，五種停心觀，
你有沒有一種？哪一種學成就了？
你要知道！ 五種停心觀當中，不論哪一種
五停心觀都是一切修學的基礎，你要記得，
三十七道品就是建立在這五停心觀上面的。
所以，不論修大乘、修小乘，我們為你
選一個「安那般那」，你一定要有，
然後，才能講「四念處」，
才能講「四正勤、四神足」，
不然你從哪裡來？
別相念處、總相念處，你是用背的；
你沒有停心的本事，那麼
「別相念處、總相念處」學不來，
「四正勤、四如意足」更沒你的份。
有了這些基礎，再來「五根、五力」，
有了這個能力，再講「七菩提分、八正道」，
一共三十七種類別，叫「三十七道品」，
是我們修學的基礎。
所以禪師叫你喫茶去，
是讓你修這「三十七道品」，
我們的第一個階段就在這裡。
……………
法筵精點～S051（擷自不一樣的禪修開示～05-1）
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