........... 所以，
這三個「三昧」的出現是有次第的，有次第的。
第四個叫作「方網三昧」，它是「等覺位」。
那如果你是進入到「法界大定」的時候，要按照這樣
一個一個來修，除非… 除非你現在因緣已經成熟，
二十五歲發心，三十歲就證到這裡了，那你就可以
仔細的走一遍，然後把這個行法次第給寫出來…
而我肯定是不可能，因為這個只存在「法界」中，
人間不可能有！（我是不小心又洩天機了）
那麼，我們是直接可以修這個「方網三昧」的。這個
方網三昧是前面三昧的總說，而經典在這個部分
對於「行法」的指導很清楚，指導得十分清楚。
它就從「六根、六塵」直接修，沒有「六識」哦！
因為──你那前面的「後三三」已經完成了，
你也知道這個法界大定「海印三昧」的內容了，
那麼行法要實際進行的時候，你就可以直接從
「方網三昧」來著手… 當然，經文你要常讀，
因為這一個結構是〈賢首品〉的結構，行法內容
都交待得很清楚。
但是整個《華嚴經》裡從「等覺」到「妙覺」的
這「等、妙」兩個位次的行法大概有六卷經文，
它講得很清楚，那個是工程面的部分。 你如果
進入到這裡，讀《華嚴經》就很快了…有多快呢?
你知道嗎── 一個晚上一百八十卷可以讀一遍。
那六十華嚴、八十華嚴、四十華嚴、一百八十卷
要讀一遍，它可不是像你這樣一個字一個字讀，
讀不完的、讀不完… 當你到了「內院定」完成，
要進入「法界定」的時候，你把這一百八十卷的
《華嚴經》擺在眼前，開始誦經… 你嘴巴放光
整個照掃過去，就像 x光透視全部都讀一遍
（嘴巴不要張那麼大嘛）
要知道，這個功夫已經不是你能想像的功夫！
就在這個時候，你一個晚上把《華嚴經》讀一遍
那是「入定」了──入定讀經！ 因為是定中境，
你直接就入「法界」去讀這個經，一次就完成了。
所以在讀經的時候會放光，我們是講「口中放光」，
其實身光、背光、頭光都會放光，不是只有口放光，
你坐在那裡，只要「入定」，那屋內就一片光明！
要留意到──這個時候是入到「法界大定」的
那個境界裡了…
所以不是一個人傻傻的坐在那裡，就開經偈之後
接著「南無本師釋迦牟尼佛」，你這樣是唸錯了…
開經偈可以～～無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞如受持
願解如來真實義～～
可以！ 但是下面不是南無本師釋迦牟尼佛…
應該要稱唸：南無本師毗盧遮那佛
南無本師毗盧遮那佛
南無本師毗盧遮那佛
它的關鍵就在這裡！ 那你唸錯其實不要緊，
因為你有「入定」到這裡，那你是不可能唸錯的，
也就是你的「定中境」已經發展到「後三三」，
因為你有空三昧、無相三昧，和無作三昧了…
你要懂得──你已經「成就」了這個部分！
但是你現在並沒有成就，光用想的一定是大腦，
因為你到了「三三昧」成就的時候，基本上是
沒有大腦的，大腦根本不起作用。
...........
法筵精點～1791（擷自講記鹿谷淨行10～09）
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