修行的第一手資料

………　那麼，這個卷下經文跟卷上的經文

是完全不一樣的，卷上經文裡是講「事相」，

我們在這個世間的這種心性不穩定的狀況，

他教給你一些主要的觀念跟處理方法，

所以大家比較重視這個部分。

但是，佛法在講的部分有兩個方向

── 一個是佛的境界，叫作佛境界

── 一個是修行的途徑，叫作成佛之道

「成佛之道」就是「上迴向」的路徑，

「佛境界」是最高境界的部分…

那麼，在這部《占察善惡業報經》裡頭

這個「佛境界」就叫作「一實境界」

而在《華嚴經》裡叫作「一真法界」

其實講的是同一個東西… 那麼，這個

「一實境界」就是法界真理「存在」

的狀態…  這個部分，我們在前幾次的

講席當中，都已經講得很清楚了，要再多講

也講不完，它比較屬於邏輯性的內容。

但是這卷下的後半段（大約三分之二的部分）

他講了「唯心識觀」和「真如實觀」

這兩個修法。　當然，這經文裡頭說

有利根、有鈍根

　　　　── 利根的人修「真如實觀」

　　　　── 鈍根的人修「唯心識觀」

那我看大家幾乎都一樣的利，

也好像差不多一樣的鈍（都差不多啦），

那這兩個行法通通要修！要修到什麼時候呢?

── 一個叫作「色寂三昧」

── 一個叫作「心寂三昧」

「色寂」是外面的塵境要停止，不再作用了！

另一個「心寂」就是五識也不再運作了，

這兩個，色寂與心寂都寂靜了，那就

到達「一行三昧」，才是真正起修處…

這種講法是按照當時菩提燈所在的時代

那經典所翻譯過來的「行法」來講的…

而我們現在禪觀行法所進行的直接指導是

～～心寂三昧跟色寂三昧同時完成～～

一個動作就讓你同時完成「心寂」與「色寂」

這個就是心法傳授，心法傳授！

～～讓你五塵對你的五根不起干擾作用

　　同時你的五識也不會起連鎖反應

　　就一個動作、同時進行～～

　　（那比其他的速度會更快完成！）

我們並不是否定 唯心識觀  或 真如實觀

我們也沒有否定毗婆奢那觀 和 奢摩他觀…

但是，你要留意到這裡頭所提到的行法，

在我們的禪觀行法的「心法傳授」當中──

是一次全部教導完畢的，關鍵是在這裡。

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法筵精點～1374（擷自講記占察經略解～03-12）