……… 這兩方面都有一個共同的特色，
都是在「理法界」上，都在理法界上！
這「理法界」怎麼講都不能窮盡
～～罪性本空由心造
心若亡時罪亦亡～～
這誰不會啊? 那「心不造」就沒了，問題是──
你已經造的要怎麼辦?（問題就在這裡啊）
等到它現前的時候，你要懺都來不及了…必須
在它還沒現前之前就要懺掉，可你就不會啊！
所以～～光是理懺是不行的，
一定要「事修」！～～
因此，我們對於理上講得很好的或者矛盾的，
不要堅持就好（那是理上的問題）
重點是「事」要怎麼去合呢?!
～～當你「事」拿起來合的時候
「理」你自然就會修正了～～
尤其在講「理」的時候，經常會講不清楚「事」！
我在講的是屬於「這個階段」呢? 還是
講「那個階段」? 或者是另一個階段的呢?
沒有明確的表達清楚… 所以，他在講的時候
往往會有出入，那是他的向度，基礎立場不同…
知道嗎? 這就是關鍵哪！
我們昨天有提過那個「禪者」犯了什麼毛病
他犯的是──退失菩提心！
──由大乘轉入二乘，就完了
（這就是「邪知見」，
通篇就是一個邪知見）。
那麼，萬行禪師的行法裡也不是完美的
當中也有些許漏洞跟缺憾，但他是在修行！
從修行上來講，那還不夠完整，沒錯！ 但是，
他在教你修，教你怎麼修行…
相對的，那「邪知見」的問題是很麻煩的，
它容易誤導、誘惑他人一起造業，毀謗大乘…
這一點你要特別當心，要留意到、要自我警惕！
所以，我們在進行的時候，你一定要留意
～～不要流入純理～～
純理法界的話，那就犯了所謂的狂禪、狂慧，
這個是很重要的一個項目。 所以，一講到
「理法界」，我們都要謹慎──理是這樣！
問題是──你做得到嗎?
（這可要留意喔）
所以這裡講
～～如是罪性
但從虛妄顛倒心起（沒錯）
無有定實而可得者（沒錯）
本唯空寂（沒有錯）～～
本來是空寂啊！ 問題是你現在遺失本真，
本來空寂你已經丟掉了！
你現在只有「虛妄顛倒心」在起作用…
那你還不趕緊懺悔嗎??? 你可知道──
就是因為這些「虛妄顛倒心」，所以
才會不知不覺造了那麼多的業啊！
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法筵精點～1463（擷自講記占察善惡業報經～13-13）
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