修行的第一手資料

…………　既然「法供養」最殊勝！

那我就修法供養，其他都不管，可以嗎?

那沒功德啊！ 一定要留意到這一點。

有理，有理懺沒錯，但「事懺」不可免；

法供養很殊勝沒錯，但是供養具不可免，

你「事」上的「供養」也要有。 你不要

看人家在「獻供」的時候，就酸葡萄地說：

“那迷信啦！ 佛菩薩什麼時候拿去吃啊?”

那你就是毀謗業，毀謗三寶，要留意到！

所以，事修、理修，同時都要，

並且，「供養具」又那麼廣泛… 我們看到

這經文在那麼廣泛的諸「供養」當中，

才再提及這個「法供養」，所以，我們

在「事修」的時候，「法供養」就要合上去。

同樣的，你在「事懺」時，「理懺」要一起，

這兩者同時要合。 所以，理事無礙──

華嚴的修行方法是「理、事」要並修的，

這是很重要的一個關鍵。 光只有理修沒有用，

如果理事不能並修，那不是「華嚴」修法，

華嚴修法一定是「理事」兩個同時進行。

最近，台灣的佛教社會出了一位大德

聲名大噪，為什麼呢?  他到處批判… 只要是

出了名的和尚就倒楣，一定被他批判，

這就叫作「共業」啊！   我們都知道──

一張嘴巴一根舌頭，話講多了會咬到舌頭，

因為上下都是牙齒，舌頭在那邊嘎嘎嘎…遲早

會被咬到，這一咬到就表示──你在講話當中

出現了很多的矛盾之處…

那麼，就有一個大德，光就專聽你講話…

你什麼時候、在哪個地方出現矛盾，他就

緊抓著你不放，毫不留情地批判一番，甚至於

登報大肆渲染…  那被他逮住的真是無奈啊！

這樣肆意批判的人，他也同時犯一個毛病，

因為他也是一張嘴在講而已，當然也會犯！

只是這些被批判的人都沒有跟他計較，

因為他心量比較大，就不去批判這個講的人…

你知道嗎? 這兩方面都有一個共同的特色，

都在「理法界」上，都在理法界上！

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法筵精點～1462（擷自講記占察善惡業報經～13-12）