修行的第一手資料

………　所以，為什麼要轉到「意根相應地」，

為什麼要轉到意根身相應地呢? 那又要講一遍。

原本這意根身相應地中文翻譯稱為「意地」

那「意地」兩個字，你可能不容易明白意會

我暫時就先引用「意根身相應地」，這樣，

相對於「五識身相應地」就比較好說明了。

其實，這前行的第一地、第二地，就是講

～～五識身相應地是「此岸」

　　意根身相應地是「彼岸」

　　從此岸必須先轉為彼岸

　　你才能真正開始修行！～～

這個你就很難接受了...

你說既然到「彼岸」，那就過去了，還修什麼呢?

事實上，這個認知的變化非常的重要，

～～它並不是知識觀念的轉變，而是

　　你的「身、心」同時轉過去！～～

好了，這個要轉過去的「前行資糧」

你要具備它，這是禪堂的「事法界」，

　　　　　　不是法堂的「理法界」！

法堂的理法界要講這個部分，就各位來講，

即使讓你修到博士學位都還講不完…

但是在禪堂裡（目前正好有實例可以講）

我們明天早上九點半就要作「正授」了

那你要進去「正受」，從傳統佛教來講

前面的資糧，你最少要訓練三年，

訓練了三年還是小孩子，你知道嗎?

其實，你都沒有「資糧」也可以進來，

都可以！ 但是，你要有求道的真誠心!!

你沒有「求道之心」沒有用的!!! 因為──

我們前面有「前行資糧道」所須要具備的條件

如果沒有具備資糧，一進來這開始轉以後，

你真的會上吐下瀉、暈頭轉向… 一碰到境界，

你一定會嚇壞了，茫然不知所措，無法應對…

那因為我們要到彼岸，要轉到另一個世界去，

所以在法堂裡就應該趕快具備這些基本條件，

那麼一轉換到其他世界，你就不怕了…

這個「從此岸到彼岸」，就禪堂來講，

我們「一支香」的時間就把你帶過去了，

我是講「一支香」，那裡面有七個階段，

一個階段、一個階段… 一直前進…

那有的人就在一個階段裡，可能

三年都還轉不過去，為什麼呢?

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法筵精點～1168（擷自講記第七參伊舍那優婆夷～18-05）