當你「這樣想」或「那樣想」的時候，不要以為
只有觀念改一下而已，你整個人生完全都改變了…
所以我們才說「要改」、要改、要改呀！
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……… 所以，
這一段，事實上就是一個法門。
那麼，你從文字上看，因為──
我所求法皆為救護一切眾生
念念相續，微細觀察，
令最勝法速得現前。
… 接著
──願以智光明
──願為顯示出世間
──願令眾生悉安樂
──願普稱讚一切如來所有功德
四個「願」在這裡，你很容易混在一起。
混在一起也不要緊，但其實
這「第四個」是另外一個法門，不一樣的，
你假如從銷文解義上面就帶過去的話，
那都併在一起，你就忘了這第四個
──「願普稱讚一切如來所有功德」
是一個獨立的法門。
從經文的語言模式來看，你會看到那四句是一樣的，
而當中它有次第，這個法門是「理性」中有「感性」
換句話說，這個「感性」也可以包容前面的「理性」
換句話說，當一個修行人把心境轉變過來，
全方位展開的時候，那理性、感性是相融的
同時具有，並不是兩個分開的，
因為是全方位的展開了。
在哪裡全方位展開呢? 就在「救護眾生」！
不是我要怎樣救護眾生，而是你的「觀念一轉」──
你的一切活動都是為「救護眾生」，都是為眾生的！
你先把這個觀念調好以後，你的一切行為
都很自在，而且都很暢快、很歡樂、很喜悅…
你弄清楚哦，好暢快、好歡樂、好喜悅哪！
因為你做的很多事情已經沒有是非、沒有成敗，
沒有得失、沒有毀譽，留意到這一點…
當你都是為自己的時候，
那是非、成敗、榮辱、毀譽，全部都出來了！
當你是為眾生而做，那這些已經都沒了
是非、成敗、榮辱、毀譽，又有什麼呢?
我這個本來就都是為眾生的！
就好像你很高興的拿了一盤湯圓，誰知道衝出來
一個冒失鬼撞翻了，大家都沒得吃，這樣而已嘛！
假如你是想──這一粒要十元哩！完了，
這下子翻倒一千塊，什麼都沒了… 那你
就產生這種狀況，得失馬上兌現…
但是，因為你
原本是要給眾生的，就沒有成敗得失嘛，
只是眾生少吃了而已！
所以，當你「這樣想」或「那樣想」
不要以為只有觀念改一下而已，
你整個人生全變了、完全都改變了…
所以我們才說「要改」呀！
不是師父講經要你改，你要做到呀，
聽到、知道，都不算，做到才算！
那我們試試看吧，上燈法會有沒有人會打翻湯圓啊?
好吧，今天我們就講到這裡，
阿彌陀佛！
法筵精點～536（擷自講記善財第53參普賢菩薩章～34-13）
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