這個「歌詠讚歎」都是很樂觀的，
我們思惟任何事情，也要有健康的身心，
一個身心健康的人必然是樂觀的，
不健康的人怎麼樂觀得起來呢?
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…… 那麼，他又提到
～～於不可說不可說佛剎
極微塵數劫海說不可盡～～
他這個行門修得很久了，
不是我們所講的修到往生就好了，
不是的！ 那麼“──
於不可說不可說佛剎極微塵數劫海中，
一直稱揚讚歎這樣的功德，那都說不盡了
你看看，普賢菩薩修得那麼久，因地行法那麼深遠，
那我們呢? 你的成就有什麼好了不起的，
你的認知有什麼好堅持的呢?
你不要看行法那「法執」為什麼那麼重啊?
在現實生活中，有好多人對自己的身體健康
就是有那種叫作「龜毛」的奇奇怪怪觀念，
老執著自己的身體“跟人家不一樣”，
這種觀念是非常錯誤的、非常錯誤…
我們要的是你要樂觀、要樂觀！
因為這個「歌詠讚歎」都是很樂觀的，
我們思惟任何事情，也要有健康的身心，
一個身心健康的人必然是樂觀的，
不健康的人怎麼樂觀得起來呢?
所以，在這種情況之下，兩方面同時來進行，
尤其在“人格性健全”的情況之下，這個進行
本來就很快、很暢快！ 而且，不但這輩子，
生生世世都一樣，你在行法中不會有壓力。
（修行如果感覺到有壓力，修得很累、很累，
那都不對的、都不對）
能夠因為你的修行，而你會覺得
──哇，一年過了，一年又過去了… 那就對了！
人家是以「日」計算生命，你用「年」來計算，
當你能夠用「一輩子、一輩子」來計算生命，
那你就解脫、解脫了。
但是，問題就在──
你不能樂觀，不能達觀，各種壓力都太大了…
怎麼會有壓力呢? 因為──你
把是非、煩惱，通通承接下來，當然壓力大囉，
假如你沒有是非煩惱，那修行本來就很自在的！
因為，就從理論上、從理性上，這兩方面來看，
由理論修過來，或者從感性上來，
可以，都可以的。
所以，「學佛人」是理性的，還是感性的呢?
──既理性，又感性！
假如修行人只有感性、沒有理性，那會發瘋；
而只有理性、沒有感性，那就會生病啦！
我就不知道你們是怎麼修的，兩個會分開!?
這本來就可以在一起的，之所以會造成這樣，
那就是有煩惱、有是非，苦悶啊，悶悶不樂…
那都是意識形態的作用，你沒有真的在學佛，
不是真的在學佛，你那叫做「內外道」，
你是到了「裡面」來的「外道」！
說是說你已經受了「菩薩戒」，其實是外道
──因為你的心都在外面，根本沒有進入內典，
沒有進入到我們的修學裡面來，都是藉用外面的
意識形態在運作，那不是佛法、不是佛法。
真正的佛法一定在裡面，
我們讀內典、學內學，你要有內證功夫呀，
為什麼外面文化那麼多呢?
這就是關鍵、關鍵啦！
…………
法筵精點～535（擷自講記善財第53參普賢菩薩章～34-12）
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