習氣不改、脾氣不改，那你唸那麼多做什麼嘛！
「念」佛就是念「覺」啊，你真要全心「念佛」，
那首先就得修正自己這些不當之處…
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…………
好，我們看回來
這第二會講的是十信品，
十信法門在華嚴裡頭沒有列位次，
它只是告訴我們必須要具備這些資糧。
那麼，
很多人以為這是基礎品不重要，
都不要，而去研究後面的…
那你這裡永遠是缺、永遠會是缺，
就是剛才講的──你永遠缺一寸。
你可能以為：
缺一寸而已嘛，那我拿一尺來墊！
你還是會缺一寸的──
你拿一丈來墊腳跟啊，也還是
上面永遠缺一寸，那一寸不能少！
不是你下面墊多少的問題…
所以我們有很多同修
都一直很認真的在實修技術面…
譬如說打坐、唸佛，
你看那修唸佛技術的就最清楚了，
資糧道不足、基礎不夠，
就光只拼命唸佛、拼命唸佛，
一天唸上十萬遍，會有效嗎?
十萬遍不夠啊? 那我再加唸，十五萬遍！
還有人一天唸二十萬遍，甚至更多…
那可能會白花工夫，為什麼?
習氣不改、脾氣不改，那你唸那麼多做什麼嘛！
「念」佛就是念「覺」啊，
你真要全心「念佛」，首先就得改這些，
這些要想改的話，就必須把基礎做好，
基礎不做好，那個技術面無法發揮作用…
好多同修光是練打坐、練雙盤，
連兩條腿都可以掛在脖子上了，
你說厲害不厲害，對於靈性的探索有效嗎?
所以，你一定要把基礎功夫做好，
你要修，就好好來，一步、一步來！
你不從頭一步一步來，那沒辦法。
修行是生命的全方位。
所以我們剛才講過，你一定要
從人生、人性、生命上去了解自己，
弄清楚，在修行上打好基礎。
好，這個十信法門
在行法中初果是初信
二果是三信
三果是五信
四果是七信
四果是單破我執阿羅漢，七信位；
那麼，既破我執又破法執，
這個叫雙破我法二執阿羅漢，是九信位…
從初信位開始，
八識轉成四智，
這只能叫分分證得。
到了雙破我法二執的阿羅漢
八識轉成四智完成，這就全分證得。
八識轉成四智，
四智從九信位再轉成十信的法界體性智，
這個時候，要完成十信位，那
還有一個動作要做──
這個法界體性智要成為你身語意的前行
──引導你的身語意…
這個工程完成，才是十信滿心。
這個工程沒有完成，不叫十信滿心，
雖然轉成法界體性智了，還沒有作用；
要以這個法界體性智做為身口意的引導
～～以智為先導身語意～～
如果智不能先導身語意，
你無法進入法界法身大士。
這是一個標準，標準是很清楚的；
當然，這裡面的工程也很嚴格，
你證什麼果位，並不是誰授給你的，
師父只能幫你監督工程的進行，幫你
判斷已經做到哪一個標準了。
修行一定要從基礎上一步一步來進行
所以在這個地方基本上是不排位，
因為這都屬於正行的部份──
正行只有你自己行，自己慢慢來…
這十信法門裡，一個一個都很清楚。
真正現在能講的是──所有我們講的
法華會上的修行，這一代時教所講的，
都是指這十信位的部份。
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法筵精點～395（擷自草堂講記华严导读～04-03）
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