每年大初九的一大早都會齋天，
就是要感恩天王為我們請法，
要不然，我們還沒能聽聞佛法呢…
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那麼，從十住位以後，
只有《華嚴經》講到修法的部份，
這個叫做「六位修證」，
所有的行法都在這裡，
包括藏密的大手印、大圓滿法門
也統統在這裡面。
大手印及大圓滿的「無上瑜伽密」
屬十信位的部份，就是講證得空性。
華嚴的十信位我們不叫空性，
證得空性的般若智慧就是法界體性智嘛
不但是空性、不但是般若，
我們都賦予他很具體的名字
這是華嚴最特殊的地方，你看
其它的就只有般若就是空性…
空性是什麼──空性是般若
般若是什麼──般若是空性
那到底般若是什麼──就空性啊
啊空性到底是什麼──就般若啊
到底什麼是什麼啊──就這個啊…
那關於空性這一點，我們就講得很清楚了，
般若空性的這種智慧就是法界體性智
所以你說它是唯心、唯性，還是唯物?
都不是你講的，
華嚴在這裡就交代得很清楚…
這個般若空性是可以用的，
那怎麼用? 要如何去用它?
我們賦予它一個名字，叫做法界體性智，
透過這個法界體性智，才能真正起妙用，
那才能入法界。
其它所有的行法都教你到證得空性，
就是證得法界體性智為止，
至於法界體性智如何運用他不會教你，
因為他認為這個時候你應該已經會了…
是沒有錯！ 但是，
還須要以法界體性智為先導──
來先導你的身語意業，然後才能入法界。
這個部份的行法只有在華嚴裡有，
其它的都沒有。
我們來看這個行法的部分。
我們講過──這一個會上
釋迦牟尼佛這一代時教所教的，
大概都是在這個範圍… 那這就
涉及到一個有名的歷史公案…
當時釋迦牟尼佛在菩提樹下成道以後，
他感慨這世間眾生不能領納他的法，
所以就如如不動，他想入滅了…
他就是指這十住位以後的部分
沒人能夠領會，他無法教，因此想入滅…
就在這個時候，釋提桓因發現不對，
因為他看到很多佛成佛時，都起來大轉法輪，
怎麼釋迦牟尼佛不大轉法輪啊? 看這種情況
是會入滅…
因此啊，他趕快…馬上就搭直升機到大梵天去，
跟大梵天王說：老大、老大，快點呀…
我們那個佛，釋迦牟尼佛好像要入滅了…
所以，兩個就趕快跑下來──
請佛住世！ 請佛住世！
請轉法輪！ 請轉法輪！
請佛住世！ 請轉法輪！
如是三請啊… 佛陀才默然許之…
那佛這個時候才出定，三七日演華嚴…
（有沒有，是不是這樣的公案?
那直昇機是我加上去的喔，
你不要問他是搭哪一架直昇機）
所以，我們
每年大初九的一大早都會齋天，
就是要感恩天王為我們請法，
要不然，我們還沒能聽聞佛法呢，
就是這樣的！你要有感恩的心來齋天。
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法筵精點～396（擷自草堂講記华严导读～04-04）
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