這每一會、每一會就等於佛重新出場一次，
也就是另一會的開始再轉法輪……那麼
歌劇的表達方式也是這樣一幕一幕出現的狀況…
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…………
現在我們要談的是
〈世主妙嚴品〉應該不在第一會的範圍裡，
它是單獨的一品，屬於整個《華嚴經》的序分──
序幕啊，它剛開始，不在這個範圍裡頭，但是
〈世主妙嚴品〉講什麼呢?
這是一個很重要的關鍵處！
那麼，因為這一品是序品，
清涼國師在這裡就直接
把〈世主妙嚴品〉併進第一會了，
那是古代的思惟模式。
以我們現在的思惟就必須
把〈世主妙嚴品〉單獨列出來，它只是序章，
但內容已經把整個華嚴的
全部狀況通通表達出來了。
如果依照現代學者
寫論文的格式來看，那就更清楚了
現代論文的前面有一個摘要，
那〈世主妙嚴品〉這個序章就等於是摘要，
把整個《華嚴經》的精髓都摘錄出來了，
我們明天再分析這個部份。
《華嚴經》裡有初會、二會、三會、四會…
一共有九會，為什麼會這樣分呢?
因為每一會裡頭都有一段「經首」，
而這一會的經首就在〈世主妙嚴品〉上面
所以就把這個序分部份也併為一會了。
那麼，第二會一共有六品，四卷經文。
這當中第一個〈如來名號品〉，
其實就是第二會的經首。
同樣的，我們再往後看──
第三會的〈升須彌山頂品〉是經首，
第四會的〈升夜摩天宮品〉就是經首，
第五會的〈升兜率天宮品〉也是經首…
你可以看到，每一會的第一品
幾乎都有「如是我聞」的現象
都是「一時佛在…」哪裡、哪裡…
佛到了哪裡，就從那個地方開始演法，
這就是《華嚴經》的經文結構。
我們看，這每一會、每一會啊，
就等於佛重新出場一次，再轉法輪…
那後面的這幾品就都沒有再出場，
都定在這裡面，是這樣的一種狀況，所以
這每一次的再出場，就是另一會的開始…
那我們看歌劇的表達方式，
也是這樣一幕一幕出現的狀況，
其實每一幕都是單獨的一個單元。
那麼，這第一會的
〈世主妙嚴品〉
〈如來現相品〉
〈普賢三昧品〉一個循環，
那這個
〈世界成就品〉
〈華藏世界品〉
〈毘盧遮那品〉是一個循環。
第二會也一樣，
〈如來名號品〉
〈四聖諦品〉
〈光明覺品〉這前面三個一部份；
那
〈菩薩問明品〉
〈淨行品〉
〈賢首品〉後面三個是一部份，
它都分這兩個部份。
第三會的
〈升須彌山頂品〉和
〈須彌頂上偈讚品〉這兩個
也是這一會的序，那就是經首了。
第四會也一樣，
〈昇夜摩天宮品〉和
〈夜摩宮中偈讚品〉也是這一會的序，
這一個經首就是一品了，
這個經首都很長，而且
這一品都很大品，不是小品，
那一品就一卷經文了。
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法筵精點～394（擷自草堂講記华严导读～04-02）
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