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報身佛號是對佛性的最直接闡釋

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綜覽第三期的佛經,大致上可以看到非常重視「圓滿報身」的佛性概念,

雖然目前我們無法恢復歷史的現場,去探視譯經大德們對於佛號的詮釋,

但我們仍然可以發現,報身佛號是對佛性的最直接闡釋  何以故?

此可從兩方面來詮釋:

 

一、充分條件

所有佛號,除本體清淨法身佛毗盧遮那如來,以及佛世時期的

釋迦牟尼佛外,皆為報身佛之名號。 何以見得? 首先,「千百億化身

是指相上起用,用以啟迪眾生之慧命也;  而「圓滿報身」是指依體

起用的性德言,言生命本體中的性德已然開發,乃至百分百的成熟也!

所以,無量無邊諸佛,乃至華藏世界香水海中微塵數佛,皆報身佛也,

表其生命中性德之存在,故佛號生命中性德之名號也!

 

二、必要條件

者,覺悟之「所覺」也,曰生命之性德,即生命因素之存在。

佛性者,覺悟之「能覺」也,謂能自發性探討生命真理存在與意義之

本能也。  因此,行者自因地自我探討、摸索生命存在之際,所落實之

性德,即是開啟未來法身與法界的根本DNA,而此本能性德,

合稱為「佛性」。  又因人人之開發不同,所名亦異,故將此已展現之

成就者呼以其名,字之曰佛號也,故佛號佛性,而佛號之所指亦皆

報身佛也。

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