【和上行程公告】

目前分類：普賢乘 (33)

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～～經教行法的壇城即在生活中，

　　在世間的一切角落中。～～

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～～華嚴經教行法、華嚴密行法、華嚴戒律行法、

　　華嚴大念佛法門，乃至華嚴生命學法門等，

　　是普賢乘所顯法界中佛陀所說人類語言文字

　　及思惟推理所不能及的廣大行海！

　　此普賢乘行法乃是法界中原始存在的行法……
　

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～～語業所持誦的咒語即是諸尊的口訣！

　　既是口訣，則絕非有口無心的持誦，

　　而是心緣口訣之進度，行法的執行，

　　身業亦必一一如說而行也！～～

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～～壇城佈置與咒語持誦等皆是初階行者的基礎功課。

　　三密合一與四曼交融乃密行者的專業必須資糧道。～～

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～～生命學的工程面實質上是由事觀事，

　　而行於世間無有障礙，是「事事無礙」之境；

　　而此事與事皆在法界中，故直入法界逕登毗盧性海！～～

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～～結界工程是行者自學省思心性、人心、人性，

　　反省、檢討的一整套工程。因此，透過三定──

　　固定的時間、固定的地點、固定的儀式或功課，

　　策勵自己來整飭自我的身心。～～

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～～「珍惜、尊重、感恩」

　　  是生命學行法的六字口訣。～～

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～～戒律行法本是理事並進的，

　　不能唯理無事，亦不能唯事無理；

　　故戒律行法是最好的理事圓融法門、理事無礙法門。～～

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～～大念佛章中，有海雲比丘的「廿一能」， 

　　以及第五十三參普賢菩薩的「廿一所」， 

　　此乃大念佛章的廣大與殊勝，亦是 

　　時下坊間的民間信仰唸佛法門所不及者。～～

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～～中國佛教知青的人才是中國佛教邁入世界舞台的關鍵！

　　而欲為千秋萬世奠立典範，在開創，不在守舊！～～

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～～新古典華嚴實踐學中理事無礙之學理，有發揚光大之必要。且有

三十七道品→大乘五科→理事無礙→回歸三十七道品的返源之勢

　實肇源於實踐之源頭，真乃歸元無二路也！～～

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～～華嚴宗內有賢首宗及清涼宗：

　　三祖賢首國師宗晉譯《六十華嚴》，

　　四祖清涼國師宗唐譯《八十華嚴》。

　　復有長者系五台山華嚴思想

　　　　　與比丘系長安華嚴思想之別……～～

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～～在第三種存在中是沒有衝突的狀態，

　　這就是絕對的真理境界，

　　華嚴的境界即如是！～～

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