禪堂裡，有這麼多的規矩。
不是在這個規矩當中百般計較，
而是要在這個規矩當中──放下我執!
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在北傳佛教的大乘禪法當中，
弊端很多，不是沒有；
狂禪、狂慧很多，不是沒有。
有的仗勢著「我一句該五教，那就夠了，
什麼禮儀、什麼規矩，都可免了！」
是沒有錯，但是，你一萬句也該不到一教，
不要說一句該五教，你憑什麼呢？
這不是口頭之見的問題，
是你的真參實修問題，所以，
一定要踏踏實實的來。
祖師大德能夠「一喝該五教」沒有錯，
輪到我們，千言萬語也摸不著邊。
所以，那一種狂傲的慢心必需要放下來。
對這些有智慧、有自信，
語言文字弄得很通達的人，那麼──
狂心即歇，當下即是。
你狂心不歇，一無是處!
所以，在禪堂裡，有這麼多的規矩。
不是在這個規矩當中百般計較，
而是要在這個規矩當中──放下我執!
該要有的必須要有，不准有的就是不准有!
沒有「為什麼」，也不要追究「為什麼」。
這些儀式都是文化、都是相，都可以改；
但是，在眼前、在當下，你就必須如此!
接受規範、接受指導，那我們才能重新來過。
假如，你在這裡沒有辦法這樣進行的話，
你自己就弄了一套，那不是對不對的問題，
是「我執放不下」!!
所以，在這修行訓練的過程當中，
先放下一切自己內在、內心裡頭所預設的
那些目標、那些看法、那些想法，
重新來接受規範。
這裡規定怎麼做，你就怎麼做；
應該怎麼站，你就怎麼站；
要求怎麼跑，你就怎麼跑；
這是全方位的。 它不像一般靜坐中心：
一進來，坐兩個小時，大家都如如不動，
我這樣出去，功夫就很高了。 ……
這沒有功夫啦，功夫不在這裡!
我們透過技術面──提起疑情、參話頭，
技術就只有這麼簡單。
透過這疑情，那你要去觀照：
心念的產生是怎麼來的？
心念的存在是什麼個狀況？
心念的作用又是怎麼作用？
心念作用以後它怎麼消失的？ ……
這就是「生、住、異、滅」的四個階段。
我們在做這種訓練的時候，
不是我講的這麼簡單啦……
我講的是這樣子，與你毫不相干啊！
我們是要從自己內心的那一點
去看看，你到底看到什麼？
發脾氣、緊張，或者是恐懼?
那都只是作用而已!
我在講話，是作用；
我在走路、行進，那也是作用。
你看到的是「我的心在指導我的腳在走路」
──那只是作用。
你就算能夠看到，只是「作用」而已。
你要知道「心」原來是「存在」的，
它才會指揮你的腳走路，它才能
引導、指揮你的意根，去作思想、去作考慮。
而那個考慮、那個思考，它本身也是作用！
那麼，你能不能夠看到「存在」!?──
那就是話頭、就是話頭了！………
法筵精點～S022（擷自不一樣的禪修開示～02-2）
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