你能夠止住──
塵境一來，止住──識性不去接！
那你就可以用根性進去，這就破無明了…
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…………
那你知不知道
──你那個五蘊流轉的速度有多快?
有多快啊? 你那大腦絕對想像不到！
所以，當你能夠看到這裡，已經證三果了。
那麼，你能夠止住，
～～塵境一來，止住──識性不去接！ 那你
就可以用根性進去，這就破無明，證阿羅漢～～
很快的，祝各位早證阿羅漢！
不要只光聽，那證不了阿羅漢的，
你要去修啊!
我現在是假設你已經證得阿羅漢，
假設、假設啦… 看各位坐在那裡，
有模有樣的，都好像是真阿羅漢似的，
那也只好就當真阿羅漢來講了。
那麼，你要留意到──
從這個地方開始，你的止
繼續在止著，塵境來、起作用，再講…
現在關鍵就在這裡──
「法界緣起」或者
「法界重重無盡緣起」，都沒有關係
這「法界緣起」的緣起，
跟真如緣起、阿賴耶緣起、業感緣起
是不一樣的，不一樣！
因為──他們的緣起都是單一緣起，
而這個「法界緣起」的緣起很廣泛、很廣泛…
《華嚴經》裡的這個法界緣起思想太廣了！
你用任何的一個東西來形容說
《華嚴經》就是傾向什麼都有可能的…
《華嚴經》也講業感緣起
《華嚴經》也講真如緣起
《華嚴經》也講阿賴耶緣起，
沒有錯──但它不是華嚴的重要思想。
《華嚴經》也講真如
《華嚴經》也講如來藏，
也沒錯──但是，它不是華嚴的主要思想，
它只是對某一種眾生講這些，就像
《華嚴經》也講科學、
《華嚴經》也講量子學、
《華嚴經》也講天文學，
都沒錯──但是它不是重點。
現在，這地方也是一樣，
這個「法界緣起」是非常廣泛的…
當你破無明以後，繼續止住妄想，
這個時候──你會繼續深化。
但是，
這裡講的破無明，當你破無明──
是指破根本無明，捨識用根──證七信位。
然後，
再破無明，破我執無明和法執無明；
破我執無明──證七信位
破法執無明──證九信位。
然後，再加──一分保衽，
把這個雙破我執、法執無明，加以擴大，
而不耽著禪味──
不會沈浸在寧靜的喜悅中…
然後，發起大悲心，這個時候
才叫作真正破根本無明！
從這個時候開始你進入──
這個已經進入圓教初住位開始，
也就是十信位已經圓滿了，
進入圓教「初住位」的開始。
…………
法筵精點～304（擷自講記心要法門～20-21）
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