貳、宗教與宗教象徵
「宗教」一詞來自西方的詞彙，在中國沒有西方「宗教」的意義，
中國自有的三家之學即儒家的理學、道家的玄學、佛家之義學，
皆純粹為真理的追求。 比較像西方宗教（religion）的，反而是
一般民眾所看待的三教九流中之儒釋道三教之流，此乃民間信仰，
是民眾撫慰心靈的一種社會形態。 今天本文所言之宗教，既非
西方之宗教，亦非民間信仰三教之流的宗教，而是揉合三家之言，
依照人性發展的需要，而重新命題與定義之宗教。
宗教原是人類在生活中遭遇到困難、挫折，所產生的恐懼與無奈後
所產生的反應，此一面對恐懼與無奈的反應即是在尋求心靈安定與
身體安全的一切行為。自遠古以來，人類的反應可以分為三階段：
一、動物本能的反射階段：
此時的人類所遭遇到的恐懼乃因人類的能力「於所不及」，故心生恐懼。
此時則出音聲大吼以宣洩之，或聚群眾圍繞跳舞以安定之；前者猶如
動物之怒吼，後者則如牛羊馬群之圍圈圈以抗猛獸。 若以「能、所」
之觀念來說明，此乃於「所」之不能，而產生的反應，屬動物之本能，
因為恐懼而有宣洩及祈求； 雖最初所祈求之對象尚未具體或仍屬無形
無相，然此本能的懇請實與動物單純的恐懼有別，是乃靈性人類之
真祈禱也，此乃宗教形式之雛型與具體象徵也！
二、圖騰崇拜與專業祭司階段：
此一階段中人類的工藝及能力已有所增長。在前第一階段裡，人類
因對於「所」有所不能，為求自身的安全，單純迴避恐懼的環境，
唯有藉最原始的身體與音聲來作反應，用以達到自認為安全之境地。
而邁入此一階段，則已逐漸偏向於能力所存在的無奈，故稱為──
於「能」不及；為祈求能力的順遂，故而產生圖騰崇拜及專業祭司，
甲骨文時代正是此一階段的代表。 此一時期已有具體的宗教儀式，
今日美國的印第安民族亦存在著此階段的崇拜與祭司，此一階段乃
由昔日單純「於所不及」的求安階段，進展為已意識到「於能不及」
的能力祈福階段了！
圖騰崇拜是此一時期人類生活的全部，且皆依專業祭司之指導而行，
不論節日、婚喪、嫁娶、打獵、農耕、打仗、放牧等等… 皆依此原則
而行。 自此階段以下，各族群間的文化開始產生差異，人類族群的
意識形態逐漸形成，族群間的衝突因而明顯； 就在此時，「龍」的
文化亦逐漸形成，代表一種和平、和諧的族群融和現象。所以龍
這個圖騰由原始的豬龍，隨著各族群的融合逐漸演進，豬龍的鼻子
變成熊鼻、嘴成馬嘴、鯰鬚、鹿角、蛇身、魚鱗、鷹爪等等…
此一「龍」的圖騰，是說明中國民族于長期融合歷程中的具體史詩！
也是族群由衝突而逐漸融和的演變過程中，一個明顯又具體的最佳
例證！
第二階段的宗教比之於第一階段的宗教，其功能明顯的擴大，也
滿足了當時的文化發展，所以此一階段的圖騰崇拜與專業祭司，
實際上是扮演了文化架構與思想推進的角色。 進行當中稍一個不順意，
各族群間即相互爭戰；若推展順利，則不同族群即結盟為大家族！
因此，在那時代族群間的聯姻乃是正常的宗教行為，純然不同於後來
一些具有目的性的政治婚姻。 此一時期乃為民族性格DNA的成型
時期，也是族群文化形成的催生時代！ 在人類文化發展的過程中，
此一時期是非常重要的時刻，翻越得過此一時期，即形成偉大的文化；
若翻越不過，則將一直停留在原始民族階段。 前者如中國、印度等
兩大文明，後者則如日本或一般的原始民族。 又有翻錯方向者，
如三大古文明，乃至今日的歐美文明皆屬之，故此一階段之文明是
人類文化發展歷史上的交集點。
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