…………
三、思想制度化與意識形態化階段：
此一階段的宗教作用，作為安撫恐懼之作用大為降低，代之以祈福的
目的性為多，此乃由於人類的工藝大幅進步，且各種思想建設逐一形成，
各有所專，不但社會倫理制度、政治運作及組織體系架構完成，乃至
宗教本身也逐漸形成一套完整的語言模式、思惟模式與行為模式。
因此，宗教的戒律觀、宗教的儀式內容亦逐漸專業化，乃至形成一定的
教學體系，包括神職人員的培訓、傳承與制度，此即前期轉型的成果。
此一成果，成功者即形成政治、社會與宗教並立、互補之現象，以
社會之穩定與祥和為目的，政治為首而宗教為輔。 此種政治與宗教
並立互補之制度是完美的！ 若以政治為主的立場觀之，則宗教是在
襄輔國政，因此，宗教為安定社會之輔助制度，為達成此目的，
政治需協助宗教投入教化人心之先期工作，待教化有成民風淳厚之後，
方足以進行更深入的淨化心靈、改造生命，以令人人轉凡成聖的工作。
若以宗教為主的立場觀之，則宗教在進行生命改造的目標首要是
淨化心靈，欲淨化心靈，必得先教化人心，令民風淳厚，如此則
資糧道充足，方足以進行靈性的提升； 而于教化人心、淳厚民風的
同時，即可達到社會安定的目標； 既然目的亦是在安定社會，促令
社會祥和，那麼，宗教豈非以襄輔國政為目標！ 所以政治與宗教
兩者的並立，不論上下觀之或左右論斷，此一並立的社會制度實為
一種內在的穩定機制，是非常完美的社會制度！ 因此，無論政治
制度如何更替，宗教始終千年不替，實乃宗教不涉及參政、執政之
範疇也。 這是宗教自第二期至第三期轉型成功之實例，此在中國、
在印度，皆然也！
若不轉型，則一直維持在原始民族社會中； 若轉型錯誤，則如羅馬
帝國與天主教的分贓制度，致令歐洲進入黑暗時期達千餘年，即便
文藝復興以來，雖標舉人權與神權之爭，然分贓制度於今更烈！
此為宗教轉型失敗之實例也！
宗教思想之成長與社會制度之成長是等比進行的，其轉型之成敗
至關重要。 此轉型之所謂之「成敗」，非是政治勢力一時之消長，
而是人性與靈性之消長，其成敗之關鍵乃在政治制度的健全與否！
政教合一之制度，說明了政治制度與宗教制度皆不健全，才有兩者
合一以分贓其國民與土地、財富之制度，為此，乃有主張土地、
國民、主權之定義； 若政治制度與宗教制度皆健全，則所完成之
社會制度是圓融、和諧的，兩者分立而能互補，兩者皆無狹隘之
觀念，兩者皆視全民、全球、全財富，皆全權一體也，豈有以主權
之宣告而分割此一地球之見解？ 人民於此地球上，本皆平等而宜
自由生活，何有主權之謂也！
5
留言列表
