修行的第一手資料

～～「心中的有性」不是什麼眾生心，而是「此人」的自心！

　　　行者若不能如實知自己的心有此「有性」的執著現象，

　　　又當如何踏實的修行呢？～～

　　「如來聖性觀」也好，三性三無性也好，不是由遍計所執性修到依他起性，再由依他起性修到圓成實性就完成了。　在唯識的領域裡，這種例子不乏其例。四種聖智的大圓鏡智也患有圓成實性的宿命；常聞修到大圓鏡智現前即是究竟成就，便是其中之佼佼者。

　　三性三無性是轉三性中的三有性為三無性。　即將遍計所執性中的情有性轉成理無性；次將依他起性中的假有性轉成性無性；再將圓成實性中的實有（真有）性轉成相無性。　綜合言之，三性中的情有、假有、實有性是凡夫性，凡夫皆云有性，不知萬法空性義；因此，透過空性的實相來轉心中的有性概念，以破此「眾生心中」的「有執」，這便是唯識修法的重點。

　　須知「心中的有性」不是什麼眾生心，而是「此人」的自心！　此行者若不能如實知自己的心──有此「有性」的執著現象，又當如何踏實的修行呢？　無怪乎千五百年來，唯識宗未曾有人提出三轉心或轉識成智的修行（實修）心得！

～～法界影塵－34/83～～