修行的第一手資料

密教與陶瓷

壹、淵源

就宗教整體的立場而言，道場是宗教依託的基地，所以，道場實際上

是一個具體呈現完整生活機能的生活社區；構成此一宗教生活機能的

社區，若能具足三要件，即是佛國淨土的縮影。 此三要件即是──

智正覺世間、眷屬世間及器世間，簡介如后：

一、智正覺世間的機能：

即具備了整套教學體系以及完整的修學系統，並有一組完美的師資

培訓與成長的計劃，此不在本文範圍之內。

二、眷屬世間的機能： 

即具備了完整的信眾基礎、學員培訓制度以及行者的檢覆制度，此中

的經營與管理具開放性，與社會基礎密切連結，可令道場生生不息，

此亦不在本文範圍之內。

三、器世間的機能： 

即具備了宗教生活機能，社會的一切基本需要，如飲食上應用器物的

生產、製作、維修能力，乃至稻米生產、蔬菜耕作、食油製煉等，

以及宗教活動中的燭、油、香、燈、爐、衣服、用具等之製作，

乃至佛像、房舍、殿宇的製作、建築等等… 舉凡衣、食、住、行等

生活空間裡的一切所需，皆須自給自足，方足以構成佛國淨土。

在此前提之下，一個自足的佛國社區裡，其所具備之軟、硬體設備，

可謂包羅萬象、一應俱全，其所展開的人文技術亦是涵蓋廣泛，自非

本文範圍所能全部論及。 本文唯就「道場中設窯生產陶瓷」一節立論，

以此為核心，先全面性的探討宗教圖騰化的過程，並說明在圖騰化的

過程中，陶瓷如何與中國密教相結合； 順此舖陳，亦略為分析中國人

於人性展開的歷程中所獨具的民族性格。

中國佛教道場中設窯生產之遺址頗多，此不詳述。 唯此生產者主要為

寺內建築用磚瓦、生活用品及少部分香爐、燭台、花瓶及佛像； 道場

之陶瓷作品，雖亦有少部分外銷寺院以外，然銷售畢竟不是道場設窯

的目標。

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