～～論修行，但問實際，不問口號！～～
～～修行若從「淨識」修，
經完全投入，可破異而進入住的領域。
而從「單一法塵」修，經完全投入，
則可逕破住而直入「生」的領域！～～
揀別佛法不離世間覺的真偽！
「佛法在世間，不離世間覺」是北傳佛教菩薩信仰中的一大特色，流風所及，偽劣之情亦隨民間信仰而附會傳誦著；最著名的莫若口頭禪的「在生活中修行」。口號言之容易，如何「在家」，「生活中」修呢？無非是世間的修養而已，完全與修行無關。因此，對於以在生活中修行或在家修行或不離世間覺之實質性，有加以揀别的必要！
就歷事練心而言，生活中的一切事物，皆為修行的媒介；就此一前題而言是完全正確的。然而，透過這些生活中事為媒介，是指見到單一塵境或綜合法塵，若是綜合法塵，則唯是修養，遠未及於修行。若是單一塵境，則此行者的重點已不在乎生活、不生活的問題了。所以，凡是提到生活中修行的口頭禪，基本上是在修養上下功夫，尚未達到「生住異滅」中住的領域，已經是非常明顯的了。
又，從真下功夫上言：一個真實行者，以責任心故，完全投入於真下功夫的全方位修行領域裡，雖然處事、待人等乃生活中事，卻以生命相應脈動為切要，重點不在生活中事或非生活中事之別。
一般而言，「在生活中修行」是指以職事上所稱頌的－以待人處事之事修，有別於法堂的理修。就教理而言，在生活中修行是指事修，而在禪堂、佛堂、修法堂、講堂、戒堂上修，屬理修或實習課。若只事修，而無理修的基礎、或無實習經驗，又豈知在家修、生活中修、事修是如法或不如法呢？所以在生活中修，嚴格地講是在待人接物中修，屬於進階修法，是指必須有了理修的正確模式之後，才能在待人處事上從事「事修」；否則，也只是修養而已！
換言之，修行是從單一法塵中修，或從淨識中修。若從淨識修，經完全投入，可破異而進入住的領域。而從單一法塵修，經完全投入，則可逕破「住」而直入「生」的領域！此種真修行，是來自生命情操的責任心及使命感所使然！在社會上的各領域、各階層、各角落皆可修！唯是能起自生命中的責任心，在完全投入的情境中，即能展現相應的脈動！此乃生命因素的悸動，無關乎理修或事修，全在乎圓融道中所帶動的生命現象，生命因素活起來了！這是真正的真實法，不假語言文字、亦不立文字，而能直顯人心的本事！
所以，論修行，但問實際，不問口號！尤其是菩薩信仰中的在家修行，切勿魚目混珠、自誤誤人！時下的民間信仰、在家居士道場，常有以此口號相號召者，若從公序良俗、勸人行善、奉公守法的修養而言，吾不破也──蓋其乃人天善，非佛修行而已！
61
留言列表
