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尤其你看這些都是「三世間」的訓練
── 第一部分是「智正覺世間」
── 第二部分是「眷屬世間」跟「器世間」
這整個過程是很重要的。 所以，不要以為「拜懺」
就是“《梁皇寶懺》很好”──是很好，怎麼好呢?
“人家說很好”真的是很好，那你對這內容要弄清楚。
好，我們看第四類的部分是──迴向
──菩薩迴向
──發願
──囑累
其實這四個都是迴向，都是發願… 但是這個迴向裡
「迴向」跟「菩薩迴向」有什麼不同? 這在修行上
是很重要的。
這個「發迴向心」是──我自己本身要做的，
「菩薩迴向」是──我要替眾生做的
那「替眾生做」就是──「帶領」著眾生來做，
而不是──「代替」眾生做
這不一樣哦！這個「替眾生做」是我「幫助」眾生，
讓他去做！ 如果他有不了解的，那我來教他…
這麼一來，你可能會以為是「你在教他」，但是
當你有這個心想的時候，你的功德剩下十分之一！
因為──不是你「教他」，而是我跟他「相處融洽」
這一點很重要、很重要哦！
很多人跑來說“師父，這個事情你跟大家講好，
那我來做，叫大家聽我的”（你一定是行不通的）
因為你發現 ── 由你去講，沒人要聽你的呀…
為什麼你講，人家不聽你的呢? （德行不夠！）
為什麼需要師父來講呢?（你自己講，行不通啊）
大家要留意到──你講會產生影響力
是你的道德在影響人家…
你看很多人在做事的時候，人家從旁邊走過來
“嘿，你在做什麼呀?”（我想把這些桌椅排好）
“那這個我來替你做就可以了”這就是他的福報，
他的德行會影響人家… 可是，旁邊的人看了就說：
“哼，他就長得漂亮? 我長得不漂亮，就要自己做”
好，這問題就在這裡──漂亮不漂亮有沒有影響?
多少會有影響的！ 最主要是他的「福報」。
同樣的，你講話，人家要聽你，是你的「德行」哦！
當你在講人家不理你，你就要知道你德行不足…
可是你不會想這一點！你會講──老師你替我講
──師父你替我講
──菩薩你替我講
那你能做什麼呢? 你要留意到哦！ 所以
在修行上是──要積累自己的德行
而德行最重要的就是資糧道
而資糧道就為人處事而已…
（這很簡單嘛！）
所以，當你「為人處事」很融洽、很圓融的時候
人家一定很樂意聽你的話，這就是關鍵處！
你不了解這些，也沒有自己多加努力… 就以為
“師父別的不教，老教我們為人處事、為人處事…”
最近我們佛教界出了事情，就是為人處事的事
你對，什麼對呀? 你講話的「態度」就不對了嘛！
那麼，當你資糧道不足的時候，你講什麼正義的、
什麼真理的，都沒用，人家不理你啊，雖然你說
這樣是對的，但是人家一聽這個「對的」，他馬上
會聯想到別人去，因為──那個人有德行。
所以我常說到： 為什麼那樣的一幅美女圖上面
寫著「南無大悲觀世音菩薩」，你都會拜他…
為什麼在那上頭寫我的名字，就都沒人要理，
那寫「大願地藏王菩薩」人家就會一直拜呢?
你的「德行」沒有地藏王菩薩大嘛（誰拜你啊）
所以，要一再充實自己、積累德行，這很重要。
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法筵精點～1805（擷自講記梁懺玄談10～09）
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