佛子，菩薩摩訶薩有十種不共法。
何等為十。 所謂
1、佛子，菩薩摩訶薩不由他教，
自然修行六波羅蜜，常樂大施不生慳吝，
恆持淨戒無所毀犯，具足忍辱心不動搖，
有大精進未曾退轉，善入諸禪永無散亂，
巧修智慧悉除惡見，是為第一不由他教，
隨順波羅蜜道，修六度不共法。
2、佛子，菩薩摩訶薩普能攝受一切眾生。所謂
以財及法而行惠施，正念現前和顏愛語，
其心歡喜示如實義，令得悟解諸佛菩提，
無有憎嫌，平等利益，是為第二不由他教，
順四攝道勤攝眾生不共法。
3、佛子，菩薩摩訶薩善巧迴向。
所謂不求果報迴向，順佛菩提迴向，
不著一切世間禪定三昧迴向，
為利益一切眾生迴向，
為不斷如來智慧迴向，是為第三不由他教，
為諸眾生發起善根佛智慧不共法。
4、佛子，菩薩摩訶薩到善巧方便究竟彼岸，
心恆顧復一切眾生，不厭世俗凡愚境界，
不樂二乘出離之道，不著己樂唯勤化度，
善能入出禪定解脫，於諸三昧悉得自在，
往來生死如遊園觀，未曾暫起疲厭之心。
或住魔宮，或為釋天梵王世主，
一切生處靡不於中而現其身，
或於外道眾中出家而恆遠離一切邪見，
一切世間文辭咒術字印算數
乃至遊戲歌舞之法，悉皆示現，無不精巧。
或時示作端正婦人，智慧才能世中第一，
於諸世間出世間法能問能說，
問答斷疑皆得究竟，一切世間出世間事
亦悉通達到於彼岸，一切眾生恆來瞻仰。
雖現聲聞辟支佛威儀而不失大乘心，
雖念念中示成正覺而不斷菩薩行，是為
第四不由他教，方便善巧究竟彼岸不共法。
5、佛子，菩薩摩訶薩善知權實雙行道，智慧
自在，到於究竟。所謂住於涅槃而示現生死，
知無眾生而勤行教化，究竟寂滅而現起煩惱，
住一堅密智慧法身而普現無量諸眾生身，
常入深禪定而示受欲樂，
常遠離三界而不捨眾生，
常樂法樂而現有采女歌詠嬉戲，
雖以眾相好莊嚴其身而示受醜陋貧賤之形，
常積集眾善無諸過惡，而現生地獄畜生餓鬼，
雖已到於佛智彼岸而亦不捨菩薩智身，
菩薩摩訶薩成就如是無量智慧，
聲聞獨覺尚不能知，何況一切童蒙眾生，
是為第五不由他教，權實雙行不共法。
6、佛子，菩薩摩訶薩身口意業隨智慧行
皆悉清淨。所謂具足大慈，永離殺心，乃至
具足正解，無有邪見，是為第六不由他教，
身口意業隨智慧行不共法。
7、佛子，菩薩摩訶薩具足大悲不捨眾生，
代一切眾生而受諸苦，所謂地獄苦、
畜生苦、餓鬼苦，為利益故，不生勞倦，
唯專度脫一切眾生，未曾耽染五欲境界，
常為精勤滅除眾苦，是為第七不由他教，
常起大悲不共法。
8、佛子，菩薩摩訶薩常為眾生之所樂見，
梵王帝釋四天王等，一切眾生見無厭足。
何以故。 菩薩摩訶薩久遠世來行業清淨
無有過失，是故眾生見者無厭，是為
第八不由他教，一切眾生皆悉樂見不共法。
9、佛子，菩薩摩訶薩於薩婆若大誓莊嚴，
志樂堅固，雖處凡夫聲聞獨覺險難之處，
終不退失一切智心明淨妙寶。 佛子，
如有寶珠名淨莊嚴，置泥潦中光色不改，
能令濁水悉皆澄淨。菩薩摩訶薩亦復如是。
雖在凡愚雜濁等處，終不失壞求一切智清淨
寶心，而能令彼諸惡眾生遠離妄見煩惱穢濁，
得求一切智清淨心寶，是為第九不由他教，
在眾難處不失一切智心寶不共法。
10、佛子，菩薩摩訶薩成就自覺境界智，
無師自悟，究竟自在到於彼岸，
離垢法繒以冠其首，而於善友不捨親近，
於諸如來常樂尊重，是為第十不由他教，
得最上法，不離善知識，不捨尊重佛不共法。
是為十。
若諸菩薩安住其中，則得如來無上廣大不共法。
法筵精點～1068（擷自離世間品經文普慧200問～098／向26）
留言列表
