《楞伽經》是大慧菩薩跟佛的對話，
那是指大慧這個人，跟大慧這個「覺悟」在對話，
而不是跟悉達多太子的對話。
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現在回歸到我們所講的，
傳統的《華嚴經》是稱性頓言，
就其本性，直接了當的說。
《華嚴經》裡所談的，主要有三：
第一個講如來國海，
第二個講群生性源，
第三個講六位修證。
（如來國海要點一點。
性，豎心旁的性；
性源，源頭的源。
第三個六位修證，
位，位置的位；
修證，證有言字旁，證得的證）。
整部《華嚴經》都在講這些，
那我們先來談什麼是如來國海。
大家常常會說：我要成佛、我要成佛！
成佛以後做什麼?
成佛以後就坐在桌子上，給人家拜是嗎?
後面這三尊都成佛了，那就掛牆上嗎?
要不然，成佛以後又怎樣了?
成佛以後──還是一樣吃飯呀、睡覺啊
那成佛、不成佛，究竟有什麼不同啊?
大家都想成佛，那成佛以後呢?
這個部份只有《華嚴經》能講到了。
那麼，《華嚴經》跟其它的經典有什麼不同?
各位要了解到──除了《華嚴經》以外
其他所有的經典，都是佛在這世間講的；
所以，這個世間的這一會，
是指歷史上曾經發生過的事實
你要留意這一點，
所有的經典都是在這個世界上曾經發生過的事實
也就是佛陀他親自講過，
即使大乘經典，未必都是悉達多太子所講，
也絕對都是覺悟者所說（覺悟者就是佛）。
像各位學禪的就知道《楞伽經》這部經，
《楞伽經》是大慧菩薩跟佛的對話，
那是指大慧這個人，跟大慧這個「覺悟」在對話，
而不是跟悉達多太子的對話。
因為「如是我聞，一時，佛…」
佛是…──覺悟者啊！
覺悟者──不一定是悉達多，但絕對是這部經的覺悟者！
佛說 ──覺悟者所說。
我們要留意到這一點啊！
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法筵精點～365（擷自草堂講記华严导读～01-11）
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