道安和羅什法師最大的貢獻，就是讓所有的中國行者
都能夠走向未知，創造不可思議的境界。 假如
都用已知的領域來詮釋的話，那你將永遠走不出去，
這是一個最重要的關鍵。
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………… 秦人好簡。
所以，羅什大師他翻譯經典很簡練，
十方佛刪為六方佛，這是大師手筆啊！ 他看得到！
他刪並不減文意、不減法義，這就是他的殊勝處。
我們很簡單的把這一點告訴各位，
是說佛經的要點和菁華，你要能夠掌握得到。
那麼，這個部份
我們的傳承就是來自於釋道安與鳩摩羅什
而鳩摩羅什在這個地方的譯經功德，
就展開了整個大乘佛法的領域，
所以我說草堂寺是八宗同源，
原因就在這一點，他最大的貢獻，
就在於開啟了大乘佛法。
假如你還是一直格義之學，
怎麼都回到中國原來的定義裡頭，
那佛法的精神和領域──
三昧境界你永遠打不開！
中國文字裡沒有三昧境界啊，
那你不能完全用中國的語言來解釋，
那你只有用另外一個領域的語言，你才能夠
去了解什麼是三昧境界? 什麼叫空性啊?
所以，像空性這一類的語言，都是
鳩摩羅什以後才出現的，要不然你不知道。
因此，語言模式的使用與思惟模式的走向，
是確定你佛法生根的要項，假如
這一點不能架構起來，那你無法生根的。
現在西方也一樣，對佛法一竅不通，
然後他就用自己的方法來解釋，
解釋到最後都是在已知的範圍裡，
沒有辦法走出未知的領域； 而
修行本身是在超越自己，邁向未知！
那麼都用你已知的語言來解釋，
如何邁向未知呢?
道安和羅什法師他們最大的貢獻
就是在幫中國大乘佛教架構一個未知的領域，
讓所有的中國行者都能夠走向未知，
創造不可思議的境界。
假如都用已知的領域來詮釋的話，那你將
永遠走不出去，這是一個最重要的關鍵。
現代的西方人學佛，他不是在修行
基本上，他學到的是東方人的修養，
他不是西方人的紳士，而是學成東方紳士的修養，
那絕大部分是走日本線，那就學到
日本武士道的修養，而不是真正的修行；
那是一個很好的社會人的修養，
卻不是一個行者。
為什麼會這樣?
因為它都在道德律裡頭轉，他沒有修行，
沒有所謂的入定，也沒有所謂入三昧。
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法筵精點～361（擷自草堂講記华严导读～01-07）
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