修行的第一手資料

～～修行不是無中生有的，故有真理存在的實質性。～～

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《華嚴經》的經文有三大循環，為何有三？

其一：為第二品到第三十七品的教理，六十二位次第。 

其二：為第三十八品《離世間品》的圓融法門，二千法門亦行布亦圓融，

　　　將理事作了連結。 

其三：為第三十九《入法界品》，以文殊本會為壇城，善財末會為教相，

　　　兩者重新會融，令教相之事修綜合於教理之中而顯於事。

是以華嚴經文有三，此三重經文應對照看，令事理合一。　　　

 　　　第一重為純理的舖陳，

　　　第二重為核心的掌握，

　　　第三重將核心推展出事相來；

故華嚴的經文在重實修的前提下，必須有此三重。 華嚴經教行者，

 應可將此教理與教相重新組合，整理出一套具體的禪、密行法。

　　修行不是無中生有的，故有真理存在的實質性；此實質性

的存在唯在「如是我聞，一時佛在摩竭提國阿蘭若法菩提場中

始成正覺」。  「其地堅固金剛所成……」──此為《華嚴經》

之經首，言真理存在的本質及現象的緣起乃在佛成正覺的覺知，

以及轉入真理境界的「其地堅固金剛所成」，  此是法身境界，

由化身之覺醒而成正覺，  轉入法身境界，而令真理顯相；

顯相此真理的境界即此第一《世主妙嚴品》。 

而後為令眾生入此境，乃先舖陳教理三十六品； 

 第三十八《離世間品》才採擷精要，共成二千行門；   繼此精華，

 乃有《入法界品》中善財五十三參的精采行法事修之實例！