修慧方為修得，若修福則會產生報得。………
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世界觀與歷史觀皆是人類生命體驗中的宏觀境界。世界觀或稱國際觀，是生命體驗中的第一層宏觀境界，此中有靜態的宏觀與動態的宏觀。
靜態宏觀為生命中的第一次宏觀經驗，亦是生命中福報培養的第一要件，果報即是天王報；若經常有此國際觀或世界觀用之於方方面面，皆稱生命體驗中的第一次宏觀經驗，以其皆屬靜態的宏觀，此非禪修行者，乃修慧不成所得之福報。
動態的宏觀經驗則不然！由世界觀的第一次體驗，可以進而深化，此乃第二次體驗，將因行者的因緣，諸如環境、性格等之不同，而向宇宙觀、生命觀或歷史觀不同的方向發展；自此以後，行者的生命因素萌芽，生命可以繼續深化。此種第二次宏觀經驗兌現時，禪修行者的法身已然出生，當下即與法界中之淨土諸佛相應！此世命終即是最後分段生死亡，臨命終時，剎那際即與淨土諸佛相應，隨其性德而得往生！
世界觀是福報的展現，此一福報則帶有智慧的形相，故為修慧後的福報； 若修慧無成者，則此福報多表現於世間技術、思想，乃至佛門中建設、弘法、護法、組織發展等作為。然若為慧行者，乃至修慧成就者，其心志將由世界觀走向歷史觀（其中包括宇宙觀、生命價值觀、生命觀、社會中心價值觀、社會發展觀等的生命體驗）；所以從第一層次的體驗到第二層次的體驗，乃是九信位以前阿羅漢的體驗，與法身位以後的法身大士的生命體驗之不同，其中的關鍵即是十信位的區別，十信位即是此第一層次及第二層次生命體驗的橋樑。
而此橋樑在此娑婆修學本不難，唯是意識形態遮障了此橋樑的架構。然諸佛淨土被稱為第二世界的極樂世界，即是訓練架構此十信位橋樑的最好地方，從此以去，即是入法界！所以普賢乘行法以入十信位後為第二階段的修行開始線！此一標準的門檻，比第一階段空性修學的淨識高出很多，同是修行開始線，在不同的階段中，標準是不同的。
再返回來看，世界觀的福報是報得，而歷史觀等則是修得。歷史觀中包括宇宙觀、生命觀、社會觀、值觀觀，雖統稱為歷史觀或史觀，但重點不在回顧過去的歷史，而在開展人類未來的歷史；此中，向未來開展的歷史觀才是人類生命永恆與恆動的生命體驗！亦唯有向未來無限開展的恆動方為真實的生命！
是故，修慧方為修得，若修福則會產生報得；而於修法中所謂的因果律乃為修福者說；若謂因果不思議或不可思議因果，則為修慧者說。今人所謂因果律者，皆謂修福之果報也，故曰：正法不彰！時人皆不識佛法不可思議的廣大善根境界，因而不會修學不可思議的「正法」矣！
宏觀與微觀的佛法區別事小，第一層次與第二層次的宏觀體驗則事關重大，此乃十信位所居位次與功能的關鍵性！若不能徹底明白，則大乘混為人天乘而不知，即是將修福的因果律誤為修慧的不思議因果境界。今此普賢行者，必認真、慎重矣！
E12 世界觀與歷史觀／宏觀佛法中的普賢乘～12
～～游心法界－40/80～～
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