生、住、異、滅是指心識活動的四大分類，大約區分
如后：
「生」乃本體心、性、念的部份，為心的本源狀態，
未有無明之污染。
「住」為一念無明起，遮蔽了心的本元，而以「識」
的狀態初步呈現的情形； 此中本元心常住而不起作用，
唯是識在形成大腦運作的無始無明，亦即無始無明的
形成過程。此中以識流的運作最為核心，即識（初期
為念）念在五蘊中流轉，由念流而形成「五蘊識」。
此五蘊識大腦尚不能記憶，故由五蘊識的識流再進
一步而形成「八識識」，為大腦記憶的原始單位；
嚴格說來，八識識的流轉而形成「概念」才是識流，
概念大腦才能運用、剪貼、分析、推理！
「異」則為概念的運用、享受、推理的範圍；此中
概念分單一概念及綜合概念，即淨識與染識。「淨識」
指概念初始形成的狀態，大腦可將之用為享受（生命
本質）或用為推理（大腦中無明的擴張，即業力的
作用）。 此淨識若介入社會中心價值觀的運作，不論
大腦是採取正面或負面的社會中心價值觀（即順向或
逆向的態度），則已成為染識。
在「染識」的狀態中，人類唯有強烈的意識形態，而
逐漸遠離生命的本質； 沒有它，人生之中無法享受
生命的存在，唯有大腦的虛幻作用。然而，在染識中
的大腦尚有返回識（即淨識）的可能！亦即在染識的
運作中，福報不足或業力消盡，便有可能對於社會中
心價值觀加以反思，進而重返生命的故鄉！
此一「異」的範疇，在概念中即處於生命狀態與
大腦狀態的臨界點，亦即善根運用的分水嶺上，
概念已是複雜的心識活動，此時識流的流量極大。
「滅」為意識形態的運用，其心識活動為「概念
流」而非識流；意識形態的活動皆造業識身，為
輪迴的主體。以概念流純為染識中的意識中心價值觀
所操縱，在本質上純為大腦中虛幻的記憶，以及操縱
此記憶的貪瞋痴所煽動，此皆無明的概念流相互影響
所致；且以意識中心價值觀皆是人為的社會衝突中所
產生的流行性社會中心價值觀，以此一時的流行意識
來操縱人、主宰人，那麼人豈不完全被無始無明所控制！
關鍵不在此人的行為，而在此人的無知，心識之中
完全是中空，為概念流所擄獲，而任由概念流主宰，
生命已然成為意識形態中的一顆棋子，沒有自己，
完全活在概念流之中！其一生中所造的業，在行為上
固然要受報，更嚴重的是以概念流故受阿鼻無間業報，
才是此種心識活動的可怕!!!
今人以第六大文明的興起，用普及教育及言論自由，
將人類文明社會推向意識形態的概念流上，豈不皆令
人類文明中人，人人皆墮阿鼻地獄？這怎麼會是當期
文明興起的初衷!?所以返本溯源，吾人宜對此相對性
真理的思惟模式，作一番審慎的溯源與回顧，並提出
絕對性真理的思惟模式，重新架構人類的思惟，並令
其重返概念、善惡念的範圍，進而免除變異念的核心
價值觀，以此意識形態的概念流對人類的傷害太大、太重故！
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