修行的第一手資料

一坐下來，先看你的呼吸，看你的心念，

你的心念在做什麼? 你看到了沒有?

從這樣來下手，這在前行叫作「摸索」。

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直接的教法是講：「提起正念」。

像經中所講「無相即相、相即無相」，

「有即非有、非有即有。」

這是什麼意思，要教我們什麼呢?

你從文字上先去摸索，這叫「句中玄」。

「念佛是誰?」對你來講也是文字而已，

就針對這個文字，你去參，那可以，

它就是這個樣子。 可是，

這時候，你的心要是還無法降服，

那要怎麼辦? 這個時候，

我們就要回歸到最原始的地方，

因為「摩訶衍」在講這種訓練時，

本身它是基於某一種基礎而起的運用，

那你如果沒有那個基礎，

必需先把基礎架起來，

那就是「安那般那」。

安那般那!

一坐下來，先看你的呼吸，

假如不看呼吸，也要看你的心念，

你的心念在做什麼?

現在在想什麼? 你看到了沒有?

從這個地方來下手，

這在前行叫作「摸索」。

心念是怎麼動的、

你怎麼看清楚的?

先把它弄好。

在這個時候，看心念的運作，

沒有對、錯，只有心念在動，

這樣而已，你得要看得清楚。

如果心念太抽象，

你還沒有辦法掌握，

那你就回過頭來看呼吸。

你坐在這裡一定有呼吸，

那在這樣的情況之下，

我們怎麼去看呼吸?

你就按照「數息觀」的方法來。

所以不要說從中插入，

有狀況啊，那通通沒辦法。

你一定要自己找，

既然三個月的訓練下來，

這兩天就要結束了，

我一點狀況都沒有、

我一點力都使不上!

那麼，你不要再找了，

你要往後推，不是往前找，

往後去查，我攝心有沒有問題?

攝心的基礎都沒有，那怎麼辦?

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法筵精點～S502（擷自不一樣的禪修開示～50-2）