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　　　　　　華嚴經是開啟第三期佛教思想的一個源頭，

　　　　　　華嚴經在整個佛教史上是一個起承轉合的歷史關鍵

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………密教是以大日如來為教主，

你知道怎麼發展來的嗎？

它的關鍵就來自於華嚴經。

所有的大乘經典都以釋迦牟尼佛為本師，

只有華嚴經是以毘盧遮那佛為本師。

從此以後，所有的密教經典

都是本師毘盧遮那佛。你記得，華嚴經

是開啟第三期佛教思想的一個源頭，

華嚴經在整個佛教歷史上的地位

它起著一個起承轉合的歷史關鍵。

這裡面就涉及到華嚴經的語言模式、

思惟模式，與行為模式。 我們後來

所有密法的修法儀軌都是華嚴經的行為模式。

華嚴經的語言模式和思惟模式

有別於大乘經典空宗的語言及思惟模式，

也有別於相宗的語言模式和思惟模式。

在中國佛教思想的系統裡，

有兩支最特別的思惟模式──

一個是禪宗、一個是華嚴宗。

這個很抱歉，你都沒聽過！

我是第一次為大家解讀歷史的奧秘，

你只要從佛教的思想發展流程裡

仔細的去看就知道了。

現在我們來介紹華嚴經的語言模式和思惟模式

它有別於大乘經典空宗的語言及思惟模式，

也有別於相宗的語言模式和思惟模式。

它有幾套非常微妙的運用法，如果你

不能了解華嚴經的語言模式跟思惟模式，

華嚴經你就看不懂、一定看不懂！

第一個，我們談到《華嚴經》

從第二品到三十七品是一個循環，

它完全講理論的，理論次第講得很清楚。

第三十八品《離世間品》是另外一個循環，

它是綜合性的循環。　那麼，

第三十九品《入法界品》又是另外一個循環。

《華嚴經》一共有這三個循環。………

法筵精點～049（擷自2008東南亞弘法講席中，十大願王～2-1）