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~~法身觀主張絕對的在娑婆度眾生,
不與眾生相處,無以通達人性、貫徹人生,覓得本來面目!~~
~~身在紅塵、心在山林的大念佛章,如何唱誦呢?~~
北系密法與南系密法是有明顯的不同。北系屬圓融道的華嚴思想體系,南系屬次第道的唯識思想系統。
南系因屬唯識、故有五佛五智尊為標的,因此乃發展出九識與五智的因果次第觀;此系基本上是以金剛界為主流。
北系屬華嚴思想,因此三句乃菩提心為因,大悲為根本,方便為究竟;提心不論果,表明即因即果的因果一體論,此是圓融道,以胎藏界為主流;此中,十大願王所指,末後往生淨土,即見西方阿彌陀佛、彌勒、文殊、觀音、普賢即是入胎藏界之具體指歸。
北系圓融道的殊勝是在十方三世存在的肯定,透過對十方三世的時空肯定,直接就因證果。此亦表現在法界人中像上的就是六道成佛身的因果同時論。也表現在器世間中,山河大地即法界、即法身的因果一體論、物我一體論,法身即法界的「絕對一元論」思想。
在圓融道的思惟及理論中,絕對一元論是其不共別圓的最大特色,所謂絕對一元論,不是絕對一神論,此是指人格性法身與非人格性法身的不同;非人格性法身的存在是─涅槃觀,人格性法身才是真正的法身觀。
涅槃觀不主張普世的菩薩信仰;法身觀主張絕對的在娑婆度眾生,不與眾生相處,無以通透人性、貫徹人生,覓得本來面目;但是,身在紅塵、心在山林的大念佛章,如何唱誦呢?……
~~寶峰樓閣—69/82~~
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