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～～法身觀主張絕對的在娑婆度眾生，

　　不與眾生相處，無以通達人性、貫徹人生，覓得本來面目！～～

～～身在紅塵、心在山林的大念佛章，如何唱誦呢？～～

　　北系密法與南系密法是有明顯的不同。北系屬圓融道的華嚴思想體系，南系屬次第道的唯識思想系統。

　　南系因屬唯識、故有五佛五智尊為標的，因此乃發展出九識與五智的因果次第觀；此系基本上是以金剛界為主流。

　　北系屬華嚴思想，因此三句乃菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟；提心不論果，表明即因即果的因果一體論，此是圓融道，以胎藏界為主流；此中，十大願王所指，末後往生淨土，即見西方阿彌陀佛、彌勒、文殊、觀音、普賢即是入胎藏界之具體指歸。

　　北系圓融道的殊勝是在十方三世存在的肯定，透過對十方三世的時空肯定，直接就因證果。此亦表現在法界人中像上的就是六道成佛身的因果同時論。也表現在器世間中，山河大地即法界、即法身的因果一體論、物我一體論，法身即法界的「絕對一元論」思想。

　　在圓融道的思惟及理論中，絕對一元論是其不共別圓的最大特色，所謂絕對一元論，不是絕對一神論，此是指人格性法身與非人格性法身的不同；非人格性法身的存在是─涅槃觀，人格性法身才是真正的法身觀。

　　涅槃觀不主張普世的菩薩信仰；法身觀主張絕對的在娑婆度眾生，不與眾生相處，無以通透人性、貫徹人生，覓得本來面目；但是，身在紅塵、心在山林的大念佛章，如何唱誦呢？……　

～～寶峰樓閣—69/82～～