真如法性你不見得抓得住,但是
一直扣著真如法性的疑情,一直在起作用,
透過「界分別觀」去體會那種三法印的生命現象…
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不過,你要知道,
「懈怠者」也會緊張──
那就是在生命成長的過程裡,
因為有某種缺陷,而造成內心的一種緊張,
也就是恐懼感,恐懼感。
譬如: 我們常講,
小孩子出生,離開母胎以後,
大概一兩歲那段期間,最容易犯的問題──
把孩子擺一邊放著,媽媽就自己去忙了……
結果,孩子醒了,就一直哭,
哭半個鐘頭之內大概不要緊,那是一種運動,
超過半個鐘頭以後,他就會產生恐懼,尤其
這時候,還可能有什麼貓、狗,會驚嚇到他,
而這一種恐懼,造成他內心無明的傷害,
他會變成終生都沒來由的緊張,而
這種緊張只有一直消耗他的福報,
因為這會浪費他的生命能量,
成天不知道窮緊張什麼…
若是一般世間人,我們就不管了,
你要進佛門,這一點必需要先除掉!
別人好意跟你講的時候,你也不聽,
老是要用你自己的方法,那
你就只好一直背負債務…
剛才那第一種用心過猛的緊張,
他是福報很大,但是善根沒有增長。
而第二個這種受驚嚇的緊張,
他雖然在佛門中修行,
卻可能到處負債,因緣非常的不好,
不只這輩子,下輩子會更不好!
因為他會一直負債,緣始終不好,
是這樣的一種狀況。
所以,有時候這樣看過來,你不知道,
它不是基礎佛法的問題,它是佛法的一個背景,
而這些東西不是佛陀所講,是印度文化裡面的東西,
你要留意到!
這個地方講真性,是指這樣一個行者,
你不一定抓得很緊,真如法性不見得你抓得住,
但是一直扣著真如法性的疑情,一直在起作用,
包括如何形成那一個真如法性,
包括如何去求得那個真如法性,
也就是我們在修行上所講的──
你要怎麼樣透過「界分別觀」,
去體會那種三法印的生命現象,
你一定要一再的訓練…
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法筵精點~101(擷自講記賢首五教儀~77-5)
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