修行的第一手資料

事修就是在生活中、
事修就是在工作中！.........

 ─────────────────  ─────── 

我們剛出社會，

我相信你找到一個新工作，

都很認真想要投入，想要把它做好，

可是你不會做，不知道從何做起！

所以我才勸各位，你在教孩子時，

一定要注意一個問題──

家裏有親戚、有朋友來拜訪時，

小孩子一定要出來接待！這一點

很重要，接待是很重要的一件事！

現在的年輕人，最麻煩的事就是

不會接待朋友，尤其是接待長輩。

不管你家裡是喝咖啡或茶都不要緊，

你就要他養成一個「接待」的習慣。

要到什麼時候才離開呢？因為──

大人在講話，小孩子聽也沒用，

要接待完畢，都介紹完畢，那麼

要教孩子說：我現在可以退席了！ 

他要跟大家表明，我現在可以退席，

然後，客人要走的時候，

還要請他出來送客人，

送客人以後，那些杯子盤子要收拾好；

你一定要教他，這個接待叫應對進退。 

應對進退不會的話，你在社會上

這個都是為人處事的基本禮節。

應對進退之間的關係要怎麼樣得體、

 怎麼樣子恰當，你要拿捏得好，

那就是一種工作！ 

要懂得替別人想一下！ 也要

斟酌自己的工作情況。應對進退做得好，

你的工作就會拿捏、就會拿捏了！

 
工作態度是很重要的。

能夠這樣認真工作，你的人生會很美。

 因為你能認真，工作量總是會多出來，

就像這一盆花一樣，你會OVER

到外面去，OVER都是你的奉獻，

你不必擔心，那都是你的奉獻；

因為你能夠奉獻那麼多，

 你人生會很有信心、會很有信心。

有信心的人不需要處處計較，所以，

往往晉升的機會都讓給人家，但是，

我並不會因為不想升官，工作就不做了，

你要留意到── 

有很多人找個工作，只是想

每個月拿薪水，日子好過就可以了，

工作的責任心不夠，這樣不好！ 

工作責任夠，你可以不必升官，知道嗎？ 

但是你的生命一定要像這一盆花這樣子，

能夠茂盛出來，生氣盎然，讓別人

都領受到你生命的芬芳………

這都是你的奉獻、都是你的奉獻。

不要以為我只領這些錢，我就

只做這些事，這種觀念是不對的！

你領這些錢，本來就應該做這些事。

所以這裡面有一個定義，

你注意到沒？就是──你的職位是

與你的義務和責任相連結的。

 假如你的職位

只和你的權力、利益來相結合的話，

那就叫做世間法，知道嗎？ 

當你的工作職位是與責任、義務

相結合的，那就是出世間法。

這個定義你自己慢慢去思考，看看 

「世間法」與「出世間法」，

差別在哪裡？就在這裡！  

這裡面還牽涉到一個 

我們講的圓融道的修法。

你與圓融道結合的行法，那就是

你「發願」，簡稱為「普賢行願」。

這個願力上面，你發心去做的

工作是──盡形壽為眾生服務！

這完全是你的責任、天職，責任義務，

他沒有權力的、也不享受權力！

你要留意到。 

當你盡形壽下去做， 

你的心在三寶上面這樣子做到底，

命終時，絕對往生諸佛菩薩的淨土，

絕對往生！ 在那裡，你就真發菩提心，

再回到世間來，你就叫再來人。

這個就是念佛往生。

念佛往生是「理」，它有一個這個「事」。

假如有念佛往生的理論，而沒有這個事

在作實修的話，不能往生，沒有機會！

各位要留意到，古代這樣講也沒有錯，

因為他工作的事情是他的責任感很重、責任心很重，

他的義務盡到全力，所以，

他的事修就已經是充滿在工作中了！

而念佛就是對三寶的信心具足，

念佛可以幫助他往生，所以

他可以不講事，因為他的

事修就是在生活中、

事修就是在工作中！

你現在假如沒有事修的話，

光只有念佛是不能往生的！ 

現代人假如沒有責任，只有看起來

好像是念佛念得那麼精進，然後

天天去抗議、罷工，遊行示威……那

想要往生還早哩，這不可能的！

你不可能和權利、利益掛勾！而是你

在處理事情上，必須要與責任跟義務相結合，

使它成為你的生命因素，那你才有可能往生；

而且，很快地會在淨土裡得到成就，

見佛聞法悟無生！然後，回到娑婆世界，

完成種種重大的行願圓滿，你就能夠成佛！

關鍵是在這裡。

（擷自認真生活就是一部華嚴經～01，講于美國安娜堡）