修行的第一手資料

惠能大師不但直探本源、單取心體，

更始標般若智慧為禪的媒介，而不用心相及心用…………
  

禪宗的「用心」是直接以心作媒介，

直扣心體，不經心相乃至心用的媒介。～～

「數息法」中的「用心法」即是注意鼻息長短、粗細、冷熱之變化，此注意力即共外道法中的用心法。所以不是「數息法」不用「心」，只是這些行者在「用心」中不自知而已！

此用心於息長、息短的標的，在北傳佛教裡，其用心之標的開始起了大幅度的變化，並且用心的深度也加大了。 在中國禪宗裡，就直接把這種用心法單獨突出─成為一種專門的修行方式，這也是中國佛教的最大特色！

禪宗的「用心」是直接以心作媒介，也就是以心的標的作媒介。 換言之，禪宗修行是直扣心體，不經心相乃至心用的媒介。

　　　　　　　　　　觀息長、息短──是心的作用！

　　　　　　　　　　　時時勤拂拭──是心用，

　　　　　　　　　　　莫使惹塵埃──是心相；

　　　　　　　　　　　　觀心無常──是心用，

　　　　　　　　　　　　觀法無我、

　　　　　　　　　　　　觀受是苦、

　　　　　　　　　　　　觀身不淨等皆是心相；
                   本來無一物，何處惹塵埃──是心體；

　　　　　　　　　　　　直取心體──是般若智慧，是空性觀的本源。

因此，禪宗始祖惠能大師不但直探本源、單取心體，更始標「般若智慧」為禪的媒介，而不用心相及心用；此正是禪宗歷久不衰的根本原因!!!

～～行進之間－68/88～～