極樂世界的眾生不是閒閒沒事做，而是忙著在修功德！
即以阿鞞跋致的身份在充實法身前所應具備的各種資糧，
亦即供養十方佛，念佛、念法、念僧，此乃法身的本質………
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《彌陀經》開宗明義即提出器世間「極樂世界」的殊勝與莊嚴，是由四念處、四正勤、四神足、四無量心，及六度、七菩提分、八正道所形成。其中提到欄楯、羅網、行樹、階道、樓閣……此皆器世間的經營，與當今的世界環境、生態、資源，直接關懷有關。其中天樂、和雅音、微妙音等，皆與自然環境的維護有絕對關係。
又《彌陀經》中強調著：第二世界對第二生命的重要功能，即是矯正第一世界中五濁惡世的污染，如劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁等所產生的意識流，使第一生命中雜染著不可思議的雜訊，將此第一世界及第一生命中的雜質與惡質除盡，使此生命在第二世界及第二生命中，具足其法身慧命的糧道。所以在極樂世界中無有五濁，因此才能夠行使真實生命的本質性工作，此本質性的工作，是第一世界中難以進行的生命工程。
換言之，在第一生命中，因五濁而無法將培養自性善根列為人生第一要務；反以五濁中雜訊作為人生的第一要項。在極樂世界這種第二世界中的第二生命，自然就以阿耨多羅為第一要務！所以，經中特別舉例：
其一. 即常以清旦盛眾妙華，供養十方諸佛。
其二. 六種奇妙之鳥出和雅音，眾生聞已，悉念三寶。
其三. 寶樹出微妙音，聞已皆生念佛、念法、念僧之心。
此中所言，即是第二世界之因緣有如是微妙，能令此中之第二生命皆以阿耨菩提之心為所務，而不起見濁，不以煩惱濁、命濁之所污染；故此第二生命能辟除第一世界中的一切污濁，而令此生命具足邁入法界與法身的一切資糧；此乃極樂世界之最大功能。
所以極樂世界的眾生不是閒閒沒事做，而是忙著在修功德！亦即以阿鞞跋致的身份，在充實法身之前所應具備的各種資糧，亦即供養十方佛，念佛、念法、念僧，此乃法身的本質。換言之，行者若其自性善根不足，云何而能成就法身耶？ 又若行者自身的佛、法、(僧資糧不足，又云何而能圓滿法身耶！
所以在極樂世界這種第二世界中，有情世間即六種奇妙之鳥，各以和雅音敦促行者念佛、念法、念僧！念者，充實也！又以寶樹出微妙音，令諸行者念佛、念法、念僧，皆內充實德也！此中以意根為實也！而清旦供佛乃身根之德也，亦培養自性善根之實也！ 此中，阿鞞跋致者，行者也！若非行者，不生極樂也！是故，此《阿彌陀經》之極樂世界，乃行者入法界之起點，而非終站也！若謂是裟婆之終站，亦無可厚非也!!!
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