講唯智唯識唯心唯物都包括在唯性

這是華嚴經的一個屬性問題

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麼,我們東方人講的不是這個部份

尤其在佛教不講唯心

我們講唯識,一個唯智

 

唯識大家知道

慈恩宗就講唯識唯識大家就認識了。

唯智大家可能比較陌生,   

唯智在中國叫法性宗,講法性不太清楚,

當然我們知道歷史上叫法性,其實就是

 

唯識是在三昧外講的叫唯識

入三昧以後講的就屬於唯智的了

所以所有的般若經典

基本上講的都是三昧境界中的東西

那你沒入三昧你就講不清楚

因為你是用三昧外的唯識來講三昧內的唯智

那一定講不清楚呀!

 

所以

當人家的時候你好像懂!?

當人家解釋空你就有一個答案叫做糊塗

你不講我好像還懂一講我都不懂了?!!

為什麼因為──

三昧外唯識來解釋三昧內唯智

那當然不通

麼,要怎麼通?

那你只有入三昧否則講不清楚

這是唯識唯智之間的狀況。

 

華嚴經講的不是唯心也不是唯物

也不是唯智也不是唯識

雖然華嚴經尤其是

覺林菩薩偈裡面講一切唯心造」…

一切唯心造──那不就是唯心主義?

那你弄錯了!

三界有為法一切唯心造」,

但是,無為法是什麼造的? 它沒講啊

 

華嚴的屬性是唯性法性宗)!

唯性裡就包含了唯心唯物唯識唯智

統統包括在裡面,所以叫做法界緣起」,

而不叫做真如緣起或者唯識緣起它不談這些

它講法界緣起──

就是一切森羅萬象互為緣起

因此

你講唯智唯識唯心唯物,都好,

都包括在唯性了,

這是華嚴經的一個屬性問題。

 

我們必須要了解到華嚴經唯性

這個問題在西方思想中是沒有的,

所以你沒有辦法用西方哲學的語言

來詮釋華嚴的境界華嚴的作用

這一點,大家必須要了解。

........

 

法筵精點~358擷自草堂講記华严导读01-04

 

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