你也可能認為你沒有錯，但是
你就一直很不順、不如意，
那是什麼？──那叫業相。........
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………
我們在看謙虛
不是看你語言所表達的，不是！
語言表達的謙虛不一樣。
一個不知謙虛的人，
他只是要表現給你看；就像我
現在這個樣子，一直要表現給你看…
一個懂得謙虛的人不這樣表達，
他會很明白的告訴你：
我懂什麼，我這個提供給你作參考，
頂多是這樣子而已。
當你一再急著想要表達，讓別人
知道你懂什麼的時候，那不一樣、
不一樣的，那就是你內在有虛、空虛不實，
所以你就不懂得應該要謙虛； 當你
真的內在很充實，外在自然流露出謙虛。
一個有實力的人才有可能謙虛！
沒有實力的人是無法謙虛的，
他只有空虛，怎麼能謙虛呢？
所以，修行人要先弄懂這一點。
當你開始在要求自己應該要謙虛時，
其實你的意識形態就會放下了、
你就會放下，這是一個關鍵。
那麼，你可能就會想：
要怎麼破我的意識形態呢？
就看你自己謙虛不謙虛！
所以我們從圓融道上告訴你，
你只有「拜懺」一條路！
業相現前怎麼辦？──就只有拜懺
要是你不願意拜懺， 你永遠沒辦法修行！
拜懺！──不是我弄錯了，我才要拜，
弄錯怎麼拜？
弄錯了，你得要改過！不是拜就好了，
你要知道──
你弄錯的話，是你要改過才對！
你也可能認為你沒有錯，但是
你就一直很不順、不如意，
那是什麼？──那叫業相。
業相現前，就要趕快拜！
可是你的意識形態會告訴你：
我又沒錯，為什麼要拜？
那就意識形態，不是修行！
修行是──只要看到業相，就懺悔！
那業已經現前了，你還不懺悔
就一定要業撞到你的頭上了，
才說：天啊，我前輩子造什麼業啊？
為什麼要等撞到頭上來，
你才在那裡懊悔？不是的！
只要有相現前，我們就趕快懺！
只要你開始懺──那麼……
業即使衝著你來，
它也會放慢腳步，知道嗎？
就算完全躲不掉的定業，
當它跟你碰在一起的時候，
它不會狠狠地一頭把你撞死；
就算原本是定業，你撞到那裡
該死，也會死得很美。
為什麼修行人的死都很美!?
定業不可轉，所以，那個業
來到你這裡，只是剛剛好密合
在那裡，他就在那裡死得很美！
可是，凡夫就不是了！
一定要業把你淹沒了，你就
痛苦得要死，結果是苦死，
怎麼會美？苦死怎麼會美，不美！
你要留意到──
這個懺就是謙虛，
謙下心就是懺悔！
一個不懂得謙虛的人，怎麼會懺悔？
真懺悔的人一定謙虛！
真修行的人你也會感覺得到──
我要修行，我就不要讓業來現前。
所以，看到業相出現，會很敏感；
會敏感，就懂得懺悔了。
那我們就不是！…… 你講清楚，
講清楚，要是我錯，我就去懺悔！
要是你錯？你要是錯了，就不是
懺悔，來不及懺悔了!? 閻羅王早
就把你記進去，你不懺也可以！對不對!?
油鍋伺候、刀山伺候、
八寒地獄、八熱地獄，
就這樣子而已嘛！
你已經弄錯了，還後悔什麼？
弄錯是要即時改過向善：也就是──
我前輩子不知道造了什麼？這輩子
業相現前了，我應該趕快懺悔才是。
如果你真的二六時中都在懺悔，
那就謙虛，就是謙虛的人。
我即使有奉獻──
沒有貪功德，只是默默的做；
我也不表示，我只是靜靜的做！
因為我怕會弄錯，
因為我很用心在行，
因為我不期望看到業相，所以
它不會冒出頭來，失誤就能降到最低……
（擷自禪觀～05，講于台北，2008海外幹訓營）
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