修行的第一手資料

禪堂，為什麼繞三圈，能夠免除三惡道，

就是行者這一份加持存在！

雖然不是每一個行者都能夠這樣成就，但是我們

可以肯定這一份成就、這一份功德是不可思議的。

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怎麼導？讓你喫茶去，你聽不懂??

　　　　 要你禪堂坐，也坐不下?!

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把「想」轉成「妙觀察智」，「覺知」；

把「行」透過訓練變成「覺行」，非一般慣性之行，

那麼，這個覺行就是「平等性智」，所行平等。

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受，你要去感覺。

受了以後，那個「行」會變成慣性，

你能夠覺照到，那就是覺性、覺行。

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菩提道上，一階一階清清楚楚，不是跳高跳上去的，

它就和爬樓梯一樣，一步一步走上來的，

這就是「華嚴禪」的特色。

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我們現在要談「照見五蘊皆空」

這個工程是怎麼進行的、

這個工程是怎麼完成的？

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我們要講「體中玄」的運作，

技術面來講，它的深度很深，

就是要先知道六根接觸六塵境界…

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可是你一直在使用大腦的時候，

你就會發現情況不對，

你並沒有沸騰起來，

你還是走單線。…

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我要不死，可以不可以？ 也可以！

那要怎麼辦？他有辦法。功夫在這裡啊！

為什麼照見五蘊皆空？他「不執著」啊……

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我們這裡要你看得清楚，行！ 你怎麼行起來的?

血液循環有沒有在行? 呼吸有沒有在行呢? 要知道

你在作很多事情，是受你潛意識在逼迫在行，

受到你設定的程式在行！ 那叫「慣性」……

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這不是意識裡的那個，

是你在照見的時候，你能照見得到的。

當你在開始「想」的時候，你的腦筋完全僵化…

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一般來講，「受、想、行、識」是指心理作用，

所以，通通劃分為「意根」或「意識」的範圍裡，

其實不只如此，「受、想、行、識」除了

心理作用以外，還有身體的生理作用。

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六根當中，

不可能意根不透過心王，那其他的部份可以透過心王，

你哪一根透過心王，在意根裡面都看得清清楚楚！

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動！在哪裡啊？法塵！所以意識是對「法塵」!

當你記憶了很多的時候，你的法塵就靜不下來，

靜不下來，它會挑動意根去產生意識。

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當「眼耳鼻舌身」接觸「色聲香味觸」的時候，

行者的心態是在哪裡？ 那種心念是怎麼樣的？

我要不要起作用啊？既然不起作用，那就不生！

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首先，前面的基礎，我們已經完成了!

再來，正確的思惟模式，你已經找到了!

那麼，身歷其境，一而再、再而三的琢磨…

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禪修第一個階段要你能夠找到人類運思的整個模式。

然後，你去發現到這個方法是錯誤的；

第三階段才肯定有正確的方法! 但是卻抓不到。

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此時的參就是「用」。 用「念佛是誰」來饒益眾生。

用這個「念佛是誰」讓我們的生命更達到止於至善。

雖然我們已經證得生命的本體，但是，這個本體，

並不是只有明珠一顆就好，是這明珠要顯像、要起用。

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這個境界，如果你用十牛圖來看，

它是返本還源以後，再一次起妙用，就入到紅塵中，

那麼，他很自在! 是指這樣的層次感。

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這裡是禪堂！

大家一定要從所知、所學上面去實踐，

好好的、真正的，自己去要求。

把你所聽、所學的，怎麼把它兌現出來！

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