.......... 所以要有一個先決性條件」,

要具足了條件才有可能呀! 當你沒有具備

這些先決性條件不可能頓教

不可能走不來行不通

 

所以很多人參禪誇口說你來只要你來

馬上叫你開悟!”── 哪有回事呢? 你要具備了

這個條件就可以從這裡直接跳過來你不具備

條件你跳不過去 開著火車就想要從這個機場

飛到另一個機場那會笑死人什麼時候看過火車

在天上飛來飛去的? 除非你眼睛脫窗不然不可能

這是指頓教而言  頓教是另一種解脫它是

不受這當中次第所影響 那這就說到──

漸教是一種人,「頓教是一種人各有所偏

             

另外還有一個圓教也就是我們講的一佛乘

從頭到尾都講得很清清楚楚這樣一個

從頭到尾講得很清楚叫作」,

行法可以有次第」,漸教

可以像頓教這樣但是它比頓教更圓融因為

頓教只會」,不圓!我們要留意到這點…

因此,「小乘教轉小向大小而不大」,

大乘教它就分始教終教」,所以

兩個部分叫作漸教 漸教相對於頓教

頓教則相對於圓教頓教偏而不圓

         

圓教裡頭又分有共同圓不共別圓」。

──共同圓就是這個圓教跟前面的是一樣

       叫作會三歸一」。

──不共別就是跟你一樣這個

不共別的意思是既可以次第也可以圓融

它在圓融頓教的時候這裡頭有次第的;

它走漸教的時候圓融可以窮盡

所以 華嚴 說:一入圓教初住位報同等覺

最終大圓滿覺一樣這個就

       

這個當中的過程裡無論你在

哪個階段哪一個階段都可以出現 所以

你只要看到經文…  比如你看二十五圓通」,

這個圓通就已經可以三十二應身

──應以何身得度即現何身而為說法

你記得這個前提! 所以二十五圓通都是

圓教初住位」,就是華嚴宗講的初住位」,

它就跟大圓滿覺一樣要留意到喔這個就是

不共別圓最大特色

所以我們華嚴經 DNA一定把這個

指出來──行布不礙圓融

   ──圓融不礙行布

如果這一點講不清楚那不成不算

 

現在我們講到解脫的部分也有這各種

不同的解脫 那麼懺法中要如何解脫呢?

我們不講大圓滿覺解脫但是法界

解脫可以可以法界解脫一點

要留意到

...........

 

法筵精點~1820擷自講記梁懺玄談0902

 

 

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