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～～梁皇寶懺玄談09～～ 

 

我們所談的這個「懺法」在漢傳佛教裡，可以說

「懺悔」是很重要的一個法門。 當我們把它當作

是一個法門，那就變成要怎麼修「懺悔」這一法，

那是不是一直拜懺就可以解脫呢?  你別想要

一直拜懺拜到成佛，「一直拜懺可不可以成佛」

是另外一回事，但是，一直「拜懺」可以解脫。

          

「解脫」有很多種，按照我們「華嚴」的解脫來講，

它分為小、始，終，頓，圓，就有五種（五個層次）。

那麼「小乘教」又分兩個部分：人天乘和小乘。

人天乘的「解脫」是解脫三惡道，不墮三惡道

這個就是解脫了！  他得到什麼呢?   生生世世

得人天福報，人天福報那就解脫了，解脫三惡道，

可是，這個不算，在我們佛教裡不算是解脫，要到

「出三界」的解脫，這個叫作「證阿羅漢」。 

         

那這個「證阿羅漢」在大乘國度裡也不算解脫！

出三界到哪裡呢?他住在淨土裡，這個叫作「始教」，

又分有 相始教 與 空始教，這是大乘的前半段。

那麼「相始教」是指這個解脫不受出三界的影響，

它泥於「名相」上（泥！就是執著在名相上面）

「空始教」則是執著在「空性」上面，那這個部分

本身就是說明一種沒有「全解脫」的現象。

       

那「阿羅漢」的解脫，我們也說他沒有「全解脫」，

因為他還是執著──執著在三界外，要留意到

他都有所執！ 他有所偏（這個都有偏）…    那麼，

宗教是「徹底解脫」而「不執著」，就整個完整的

──他是出了「三界」，又住在「法界」裡，

　　他不執著在名相，也不執著在空性上

　　（這個跟「始教」又不一樣）

但是，這樣的行法是很辛苦的，他從頭到尾一直

摸索，一路摸索、摸索著走過來…

          

我們大地凡夫又叫作「薄地凡夫」，為什麼大地

叫作「薄地」呢?  薄是一個「普」的意思，普遍的

這個世間的凡夫喜歡搞辛苦的東西，這就表示

我跳不起來，只好──就一步一步往前走嘛

　　　　　　　　　　每一步都要走過去

　　　　　　　　　　每一寸都要走過去

就像我們開車走在路上，如果有哪一段路斷了，

你就走不過去了…  那就有人嘲笑這樣的行法

叫作「難行道」，說他的行法是「易行道」…

其實，修法並沒有難、易之別！

         

那這個法叫作「頓教」，它是直接就飛過去的，而

不一定要在路上一寸一寸，一步一步走過去…

另外還有一個從始教到終教的，這個叫作「漸教」，

那「頓教」是不走漸教這個路的，它從這個飛機場

直接就飛到這個飛機場，這樣當然很快嘛，但是，

他需要有絕對的資糧，飛機並不是你要飛就飛，

要降下就降下了… 這要有兩個機場啊，當然還要

有一架飛機，如果你是開汽車，那怎麼飛起來?

這不一樣啊，所以這要有一個先決性的「條件」，

你要具足了條件才有可能呀！ 當你沒有具備

這些先決性條件，那就不可能走「頓教」的路，

不可能的，走不來、行不通。

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法筵精點～1819（擷自講記梁懺玄談09～01）