修行的第一手資料

........... 現在問題就在這裡──

「修行」要從動詞來看，所以「菩提」本身是「動詞」，

它是「及物動詞」或者是「不及物動詞」，這樣而已，

這是從英文的文法上來講，它才有意義。 那麼，「心」

是另外一個字，當我們把「菩提」和「心」併在一起，

那就變成名詞了，也就是發起那覺悟的（菩提是覺悟）

人生覺悟的「心」。   所以，「菩提」buddhi 的這個

「覺悟」到底是動詞還是名詞呢? 你把它當「名詞」，

就會變成「菩提心」了…

「菩提心」的「心」是另外一個字，

「心」──這個字有「心、志、願、行」四層意義。

「志」──就是心志、志氣、志願，這個「志」是

　　　　　士大夫，「士」的心，跟凡夫心不一樣，

　　　　　凡夫心是「平常心」，而這個「志」是

　　　　　已經發起意志的這個心來的。 然後，

「願」──願也是這個心，而它更強烈了。

「行」──也是「心」。

這個「心、志、願、行」四個字有四層意義，所以──

「普賢行願」，行願跟願行一樣，就是「普賢心」嘛，

而這個「心」帶有動詞的意思，是終極的後半段的心，

而不是前半段的心…   所以「菩提心」要怎麼解釋，

恐怕不是你想像的，發起「人生覺悟」的意志跟行動！

你有沒有採取行動呢?（有啊、有啊，我有發菩提心，

等因緣成熟嘛）──發菩提心又要等因緣成熟???

「發菩提心」就是積極、主動去爭取能夠達到目標…

而這當中必然是一再的邁向未知、再無盡的超越，

這才叫作「發菩提心．相續不斷」！

所以要講「菩提心」很有得講，在《華嚴經》裡頭

講「發菩提心」的有好多好多，光是〈彌勒菩薩章〉

講這個「菩提心」大概就有一百二十三個哦！  所以，

想想看，你以為「發菩提心」這幾個字不用講，那我

唸一唸前面的就好…  告訴你，這樣永遠不能了解的…

因為這個「菩提心」是先有前面那一段，才有這個

「菩提心」的，所以那個經文，前面、後面要連起來，

你這樣子一再反覆的讀誦，就會發現「發菩提心」

含有三個意思，它是「一段話」濃縮成「一個詞」了。

好，這十二個因緣，我就這樣簡單的談了一下…

那我要作的結論是──那前面的因緣是講為了要

超度郗皇后，那怎麼有這麼多的東西呢? 你要知道

那故事是做宣傳用的…  所以，很多人來拜梁皇

不知道是拜什麼?  也許太太往生了，為她做一場吧，

以了心願，不然枉費夫妻一場…  這好像舊情綿綿、

海枯石爛，到現在，人死了都還放不下，此心可憫、

此情可憐哪，那你也不能說他「不對」啊！ 但是，

如果一直強調這個部分，這個有可能是道場在籌募

建設基金，就純粹「紅塵」中的事了，知道嗎?

但是這十二個因緣講起來就不一樣哦！它是解脫

的事，它是「解脫」的資糧道哪！  你仔細看看這

十二個因緣，這些是不是都資糧道呢?  所以，我們

在修行的過程裡，你真的講「修行」，那跟知識性的

學佛來看是不一樣、不同的，這當中很可貴，我們

希望大家都能夠珍惜！

我們今天就談到這裡了，那明天我們再作結論。

法筵精點～1818（擷自講記梁懺玄談08～11）