........... 現在問題就在這裡──

修行要從動詞來看所以菩提本身是動詞」,

它是及物動詞或者是不及物動詞這樣而已

這是從英文文法上來講它才有意義。 那麼,「

是另外一個字當我們菩提併在一起

那就變成名詞也就是發起覺悟菩提覺悟

人生覺悟」。   所以菩提buddhi 這個

覺悟到底動詞還是名詞呢? 你把它當名詞」,

就會變成菩提心

          

菩提心是另外一個字

──這個字有四層意義。

──就是心志志氣志願這個

     士大夫凡夫心不一樣

     凡夫心平常心這個

     已經發起意志的這個來的。 然後

──也是這個更強烈了。

──也是」。

          

這個四個字有四層意義所以──

普賢行願行願願行一樣就是普賢心

而這個帶有動詞的意思終極後半段

不是前半段的   所以菩提心怎麼解釋

恐怕不是你想像的發起人生覺悟意志行動

你有沒有採取行動呢?有啊有啊我有發菩提心

因緣成熟嘛──菩提心又要因緣成熟???

發菩提心就是積極主動爭取能夠達到目標

這當中必然是一再邁向未知無盡超越

這才發菩提心.相續不斷

          

所以要講菩提心有得講華嚴經裡頭

發菩提心的有好多好多光是彌勒菩薩章

這個菩提心大概就有一百二十三個!  所以

想想看你以為發菩提心這幾個字不用講那我

唸一唸前面的就好…  告訴你這樣永遠不能了解

因為這個菩提心先有前面那一段才有這個

菩提心所以那個經文前面後面連起來

這樣子一再反覆的讀誦就會發現發菩提心

含有三個意思它是一段話濃縮成一個詞

          

十二個因緣我就這樣簡單的一下

那我要作的結論──前面因緣是講為

超度郗皇后那怎麼有這麼多的東西呢? 你要知道

故事是做宣傳用…  所以很多人來拜梁皇

不知道拜什麼?  也許太太往生了為她做一場吧

以了心願不然枉費夫妻一場  這好像舊情綿綿

海枯石爛到現在人死了都還放不下此心可憫

此情可憐那你也不能說不對啊! 但是

如果一直強調這個部分這個有可能是道場在籌募

建設基金純粹紅塵中的事知道嗎?

        

但是十二因緣講起來就不一樣哦!它是解脫

的事解脫資糧道  仔細看看

十二個因緣這些是不是都資糧道呢?  所以我們

修行過程真的修行」,跟知識性

學佛不一樣不同這當中很可貴我們

希望大家都能夠珍惜

       

我們今天就談到這裡明天我們再作結論

     

法筵精點~1818擷自講記梁懺玄談0811

 

 

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