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所以你從「方網三昧」來下手修行，直接成就的
是「等覺位」，它是從這個「果地圓融道」來的，
跟我們一般講的圓融道是指因地圓融道不一樣，
這是「果地」圓融道。
這個修法本身是因陀羅網互相交織的境界，屬於
「因陀羅網境界」的行法，所以，不能把這個部分
當作「因地」來解釋，因地境界解釋這個部分不通。
聽起來好像一樣講得頭頭是道，其實根本不通！
這個因陀羅網你很難了解，它那個「網」是個「珠」，
那珠與珠之間沒有連線，要弄清楚哦！ 這一個個
珠與珠之間是沒有連線的… 所以，這一「珠」會
把這個「網」裡面所有的境界全部都給含攝在裡面
任何一顆「珠」都具有這樣的能力（珠珠相攝）
人間有嗎? 這是「法界」的境界啊！法界的境界！
所以，這個境界是只有你到「法界」以後你才知道，
而要到「法界」之前，要先經過「內院定」的境界。
所以當你在「內院定」裡完成三三昧以後，這個
境界就簡單了，就簡單了…
那麼你花十二年的功夫，把「方網三昧」學好以後
其實倒過來，你對於前面的隨樂三昧、安樂三昧，
和能出現三昧，你就會以複習的方式來讀… 所以
修這個「方網三昧」法，其實都等於我在複習一樣，
我再回來修「隨樂三昧」，讓眾生的「五大皆空」，
那會像是很熟悉的一種複習方式，這個修法是這樣。
所以這個「三世間」要「皆空」不是不行，也好修行，
這一個境界的殊勝在這裡，是很難了解的…
所以，第五章就來讚歎這個法的殊勝，《華嚴經》
它不可思議就在這裡…
這讚歎說～～一切如來咸共說，
眾生業報難思議，
諸龍變化佛自在，
菩薩神力亦難思。
欲以譬喻而顯示，
終無有喻能喻此，
然諸智慧聰達人，
因於譬故解其義。～～
這個境界沒辦法講，世間也沒有辦法作譬喻…
但是有智慧的人透過譬喻，可以了解那個境界
因為這是對著我們凡夫來講的嘛，所以它舉了
十八個譬喻。
這「十八個譬喻」的第一個是「羅漢喻」，當中
有十六種譬喻，那最後就是「龍王喻」… 所以
這個結構是很不可思議的，明明就「十六羅漢」
十六個譬喻，為什麼要加上羅漢喻跟龍王喻呢?
這個經典的鋪設非常完美，經文這裡沒有缺漏！
「十六喻」相當於「十六羅漢」，加上一個羅漢，
又加一個龍王，就成了「十八喻」。 這個「十八」
其實是「十八點」，修行必經的過程。
在因地我們修行是十八點要通達，從第七點
到十八點通過，是指「kundalini」全部通過了，
它是指這個意思的… 所以，透過這個法的殊勝
把「因地修法」的部分重述一遍… 要留意到
它不是光講後面的「成果殊勝」是這麼的殊勝，
分開來講這麼殊勝，那你看不到… 於是它就
總說了「十八喻」，告訴我們修行過程當中的
這「十八個點」，也就是的基礎一定要打好。
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法筵精點～1794（擷自講記鹿谷淨行10～12）
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