........... 你不要以為我領了幾個宗派，
沒有用的，都是「業」啊！（我是有三個宗派）
其實我只有華嚴宗（專學、專研、專修、專教、專弘）
那臨濟宗是承蒙夢參老和尚剃度的，他就有智慧，
虛雲老和尚說：我把五個宗一次都傳給你。
他說“我才不要，我是釋迦宗！”他一個也不要…
可是，他又會說他是臨濟宗，因為他的剃度師是
臨濟宗，所以剃度派方面我們是屬於「臨濟宗」。
而傳戒部分我們中國大乘有傳戒，又是傳戒派。
那麼關於修法派，我是修法的，所以是華嚴宗。
「華嚴宗」就有四派，你屬於那一派呢?
那麼傳戒的這一派，因為我「受戒」是個因緣。
當時，香港的妙法寺傳授「三壇大戒」，因為
陳履安的公子要受戒，於是中台禪寺幫他辦了
一個 41 人的受戒團，又打著「國際不分宗派
都可以參加」的旗號，於是我拜不分宗派之賜，
趕上了第 42 個報名參加。
──第一天進了一個陌生環境（還沒弄清楚狀況）
──第二天就傳戒了
──第三天是講戒
──第四天又傳戒
──第五天又講戒
──第六天再傳戒
──第七天就回家了
我的「三壇大戒」就是這樣子，所以有沒有受呢?
我也不知道，反正走到哪裡我有戒牒通關…
那麼，真正的「戒」我是從印度受回來的，所以
牟尼吉這邊是真的「傳戒」，而不是傳法！ 因為，
他傳的是「淨化」與「清理」，這是戒律！ 所以
你的定義跟我的定義有嚴重不同，完全不一樣。
我的三個傳承是按照我們中國的剃度傳承、
傳戒傳承、
與修法傳承，
跟一般到處拜師求藝的不一樣。
我在香港妙法寺「受戒」，是因應中國佛教社會的
族群公約而取得認證，這絕對是對的，不過，對於
一週之內就完成「三壇大戒」傳授，我自己都存疑…
但是，真正的「戒體」我從印度取回來，我在印度
得「戒體」。
很多人説“師父，我幾個宗、幾個教，我有這樣的
傳承，你看看”──阿鼻地獄報哪！ 因為，那種
「業」很重啊…──觀念轉不過來
──修法不專一
然後一直插花，結果都是無根的花… 這是你在
修學上一定要留意到的。 所以我們常告訴你，
一般人，尤其在家居士，最好是一個傳承。 你
是跟隨著哪個師父修學，那就以這一個為主。
但是你初發心的時候，有一個初發心的「因緣」，
那一個也不能斷！那就像娘家一樣，它是啟蒙的…
那麼 ── 在族群公約上，你一定要做好
── 在自己的生命空間裡也要做好
一定要照顧到，那是你慧命的啟蒙師父！可是，
你真正修法是在這裡，那麼，你現在「得戒」了，
在那邊也得戒體，這邊也得戒體，那無關。 所以
你要懂得──接引你進來的是法乳之恩
──修法是你慧命成長的地方
你飲水思源的心不能亂，不能亂。
所以，當你興致勃勃地展示著你的幾個幾個道場、
幾個法師、學過多少法門，還問我“你看怎麼樣?”
我會說：好，非常好，福報很大！ 至於要我教你
行法?──教，是有可能，但是
──要教你成就是不可能
因為你這樣雜學是不可能成就（不是我不讓你成就）
這你要留意到，因為你連剛才講的十地、十住、
十信，都搞不清楚，怎麼可能會有成就呢?
這是很重要的一個關鍵。
...........
法筵精點～1793（擷自講記鹿谷淨行10～11）
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