修行的第一手資料

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那我們要談的是──「海印三昧」是一種存在

這個「存在」是「一時炳然齊現」，通通會現前！

～～它沒有時間、空間的距離，

　　過去、現在、未來，同時顯現，

　　十方各地也不隔毫端通通在一起～～

這個我們就很難去說明這種狀況，「海印三昧」

就像大海把整個城市都印出來（像蓋章一樣）

這個叫作「海印」，那我們是說海市蜃樓，所以

這個是體、相、用，三個部分。

那麼，後面它又講到「自受用」和「他受用」，

「自受用」──是使自己成為這個「眾中尊」，

　　　　　　　放「十光明」來說明這個法門。

「他受用」──是講要能夠成為「眾生依」，

　　　　　　　就用二十個法門來說明。

所以，我們說這「華嚴」講到最後的成就，

　　　　　　　就是「法界大定」的成就。

智首菩薩所問那後面的「十問」，這百句當中

它的「自受用」有兩個：

一個是 ── 十種「殊勝智力」的成就，

然後有 ──「眾中尊」的成就（是最後一個）

那麼，中間還有第二個 ──「十王擁護」，跟

第三個 ──「眾生依」，這兩個是「他受用」部分。

修行到第六個，就是十種「殊勝智力」的成就，

這是一個成就的典型。 所以我們看你修行的時候

這個十種「殊勝智力」的成就是「自受用」的部分，

跟後面三個，眾中尊、眾生依，還有「十王擁護」

的這種境界，那是完全不一樣的，這是非常特殊的

一種成就！ 從文學系統，文學的語言模式來講，

它是這樣的狀況…

那這種狀況它有一個特別的表達法，我們要談的

是透過「十光明」法門或者二十個法門來說明，

它的「眾中尊」和「眾生依」，那是用說明的方法。

那「禪修」是怎麼修的呢?  截至目前為止，沒有人

到達這個境界，那你怎麼去講呢? 還是可以講的，

不是不能講，是你在修行的「技術」上，你有沒有

去透徹的認真摸索過呢? 當然，我們摸過是摸過，

但不見得你會成就…

像我的師父，他到現在已經逆舌身印，就是舌頭

要穿過蝶骨…  這很簡單嘛，穿過蝶骨就好了！

那麼，問題是「要穿過蝶骨」這可不是你講的…

一個舌頭要穿過那麼小小的一個洞，你知道的，

舌頭又不是一條線，是一片肉啊，那要穿過蝶骨

伸進去，在顱內要去觸碰那腦下垂體、松果體、

還有杏仁體等等…　去碰觸它們就是「按摩」。

你知道「蝶骨」是我們人類頭腦裡最硬的一塊，

就是腦殼裡面那一塊「蝶骨」是最硬的骨頭。

那我們額頭的這一塊是最厚的，有很多人骨念珠

就是這一塊去做的，你不要看了就去捏一捏，也許

是前輩子你的骨頭哦！

那要穿過蝶骨的那一個小小孔，就我認識他到現在

就十年了，他還在努力穿那個洞… 可以，可以的！

它大概就這個孔這麼大，那顱內，大腦裡面所有的

命令、運動神經都透過那個「孔」傳出來的，然後再

透過我們的「風池穴」，就這兩個傳到全身各處來…

現在，這舌頭要從那裡穿進去… 舌頭那麼大一片

要怎麼擠進去那個「孔」啊? 這就是修行功夫了…

所以，你不要以為修行很簡單，用「想」的比較快，

「做」起來你就知道，它整個功夫是在這裡做的。

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法筵精點～1787（擷自講記鹿谷淨行10～05）