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大家都以為除無明很快、只要「般若」光明一照，
那「無明」就不見了…
理論是這樣講，你的「般若」光明要顯現，
讓「無明」不起作用，
那「四禪八定」一定要通過… 結論是這樣沒有錯，
當我把火把拿來的時候，千年暗室一時光明！
這必然的嘛（大家都知道），但問題是你沒火把啊…
沒火把你來到暗室裡頭，它會亮嗎? 從哪裡亮啊?
你的火把呢? 火把要準備啊，沒有燈暗室怎麼亮呢?
你的「燈」從哪裡來? 就是「般若工程」訓練來的，
那「般若工程」一定有般那工程的前行，這就會
回到「原點」來了…
所以，你基礎上的這個功夫一定要具備，你不要
自己在那邊妄想～～我只要有一盞燈～～
那就等你有了一盞燈再說吧… 結果呢? 燈！
「燈」真的有了 ── 我有一支超級手電筒！
來來，你看看、你看看… 看什麼? 沒有電池啊！
再怎麼按也沒用啊（不是嗎?）… 你又說“哪哪哪，
電池來了、來了”這有電池了，啊怎麼不給亮呢?
──喔，已經壞掉了… 那就等你換好新電池
再來吧！ 所以，基本功夫一定要訓練好，不要
異想天開，一直以為你成就，那是不可能的事。
好，當你這些都完成了，一直到「內院定」完成，
那就進入「法界定」。 這「法界定」也不是你講的，
它分兩段，那麼，這個第三章是講「法界定」的
本質存在、外相，與作用（也就是體、相、用）
所以這在整個〈賢首品〉裡是屬於第三章
「法界大定概論」。
第一個──是講「法界定」的定體，
這「定」的「體」是「海印三昧」，
所以我們修的是「海印三昧」。
第二個──在「上迴向」裡，它叫作「佛華嚴三昧」。
所以這個「佛華嚴三昧」是「相」。
第三個──「法界定」的「用」是三昧解脫神通力。
這一個三昧不論叫作「海印三昧」或者
「佛華嚴三昧」，它有「解脫神通力」。
我們這裡所講的「神通」是真正的神通！也就是
「不可思議的解脫境界」，叫作「解脫神通力」。
那麼你在外面一般人講的「神通」就是我們現代話
講的「魔術」，現代人講的「魔術」就是「神通」。
你看那魔術師有辦法把一個人裝在箱子裡面，然後
用大鋸子一鋸，那個人就被鋸成兩半… 沒過多久，
他用布一遮，再拉開時，嗯? 那個人又跑出來了…
他不是都給鋸斷了嗎? 怎麼又能夠跑出來跳舞呢?
那就叫作現代的「神通」嘛，不是嗎?
大衛魔術師厲害吧? 他顯個神通那 747 就不見了
它真的不見了嗎? 再顯個神通，又給變回來了…
那就魔術嘛，所以大衛魔術師＝神通就是魔術啊！
他顯神通把那大樓給變不見了，接著又來一次，
大樓就現出來了──它真的有消失嗎? 沒有啊！
真的有顯現嗎? 也沒有啊！
～～它本來就在那裡，一直就在那裡啊～～
可是，他就有辦法使你的眼睛看不到、又看到…
這個就叫作神通，所以「神通」其實是「魔術」！
那你不要用這種「虛幻」的「魔術」來欺騙眾生，
我們不認為這個「魔術」是我們所講的「神通」，
我們真正講的是「解脫神通力」，而不是變魔術那
物質的幻象變化，你先把這個給「界定」清楚。
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法筵精點～1786（擷自講記鹿谷淨行10～04）
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