修行的第一手資料

...........  所以你要懂得，這個

「有開、有遮」在資糧道裡頭修的就是「善巧」嘛，

那他還有堅定的意志力，也就是「十力」，他有！

你看看，都在這裡頭訓練，這都是前行的功夫。

你沒有我們技術性的指導，這個資糧道就要去累積，

那你需要祈求長壽，從十六歲開始（我師父他16歲出家）

所謂「十六歲」是指你發心入佛門，你開始決定

要修行的那一天開始起算十六歲（你要是到七十歲

才決定的話，也算十六歲）那往後再加八十年！

當然，不見得每個人都像他這樣子辛苦，因為他也

經常是調皮搗蛋惡作劇多（很靈活嘛）…

他的師父是有神通的，有一回就坐在樹梢上跟他講：

“你要不要學這個? 我教你！”他馬上就槍拔起來

“看你厲害還是我這個厲害?”害師父從樹上掉下來…

依我看這個大概要三十年，要磨上三十年的業哪！

他就這麼滑溜、調皮搗蛋，可是他意志很堅定，

他並不是窮搗蛋就沒頭沒腦、就沒有意志力了…

這些都屬於「資糧道」，你應該要去具備的！ 那麼，

要怎麼具備這些資糧道呢? 就你自己來、自己來！

我的師父算是很認真的人，都要花八十年的功夫了，

那你都還沒開始呢，就自己以為是

　　　── 我會靈魂出竅

　　　── 我任督二脈打通

　　　── 我從海底輪滾起來，然後就通頂門了

那都虛幻的，而你不知道那不是真的！ 想想看：

哪有還沒修你就會通的?  那就不必修行了嘛，

這都是奇思異想…　所以，我們有這種機會來修行，

你要非常感恩，要懂得感恩。

至於技術面的這些清理工作要如何作「清理」?

你進禪堂就會教你。  那在禪堂裡面教給你了

你自己就要帶著疑情 ── 我這樣做對嗎?

你不要以為你對啊，你有很多激動是不對的…

～～當老師助教在說明「指導」你的時候，

　　你本身的接受度是很重要的態度～～

老師在講、你也在講，那到底是怎麼講的呢?

你要留意到啊，這是關鍵。  當這個部分

你能夠同時推動運作，那絕對是好的，但是

這一個「推動」怎麼樣「如實知、如實行」呢?

這個「如實」才是真正修行，所以你本身要具備

先把資糧道充實好。

像他老人家那個大釋放以後，他就開始「入定」，

進入「定中境」了…  所以，他所進行的「次第」

就跟我們講的次第不同，他直接就進入定中境！

那是因為他有很多東西已經超越，在那八十年間

就全部都超越了… 我記得在九幾年曾經問他

這個「要如何用心」的時候，當時他那一個講法

就不像是一般人所講的，他有他自己的深切體驗！

你一定要留意到，這個叫作「心法」，自己的那一套

他有！ 當然，他不像我們專研理論的會講得很清楚，

可是確實也表達了他的那個內涵，你不能對那些

沒有專業文字功夫的人來講求理論…

像六祖惠能也是一樣，大家都把他神格化了，其實

他是個理論講不清楚的人… 因為他的內容很清楚，

但是他沒辦法架構完整理論。 那像我們學過邏輯的

我們會架構邏輯理論，他沒有邏輯根底，怎麼去架構

邏輯理論呢? 頂多就只能講那幾個「結論」

　　　　  ～～何其自性本自具足～～

你問他「為什麼本自具足?」 那他沒有辦法去表達

那些邏輯理論，但是他會直接把「結論」告訴你，

那你從結論來沒有用，因為你要一個「過程」，你是

「怎麼樣做到」的? 這個過程的指導才是重點哪！

這是先談談總說的這個部分，那我們就休息一下，

再講智首菩薩跟文殊師利菩薩之間的精彩演譯。

法筵精點～1761（擷自講記鹿谷淨行05～11）