........... 這個關鍵處你抓不到，是因為
你一直都是很粗糙的，你不夠精細… 所以這些
你就看不懂了！ 不要說那「法義」都弄不清楚，
「八正道」的排序、「七菩提分」的排序，都不知道，
你會背幾個名相出來，就已經阿彌陀佛了、那要
說它是有「次第」過來的，你可就完全不懂了…
「十二因緣」也一樣（那麼多個背錯了也不知道）
像這些狀況都表示我們的精密度不夠！ 那麼，
因為你精密度不夠，但是又很想學佛、又要修行，
那就馬馬虎虎嘛，雖然糊里糊塗跟著人家懵拜，
總是有個起步，開始進入摸索了…
所以，我們所修的「十一面觀音準提法」，你不要
以為大家大概都差不多，事實上是不一樣的…
光是我們在進行「護摩」的過程當中所開示的，
聽得懂的沒幾個啊… 為什麼要「護摩」呢?
「護摩」其實跟我們的伽藍聖眾，
跟穢跡金剛是一致的
「穢跡金剛」就是從「護摩法」修起的啊，
你沒有發現嗎?
再仔細想想看… 從法義上來看，「穢跡金剛」是
你碰到他就全部燒掉，那不是穢跡金剛法門嗎?
那你怎麼燒呢? 你要怎麼焚燒你的貪、瞋、癡?
那不就是透過「護摩法」來進行的嗎?! 是不是啊?
「穢跡金剛」是「教令輪身」，他是「正法輪身」，
就是「華光大帝」（釋迦牟尼佛頭上那盞燈的那個燈神）
毘盧遮那佛是「自性輪身」，那不是三身一體嗎?
所以，為什麼賢首宗是以「穢跡金剛」為本尊?
你修了半天又不知道為什麼要修「穢跡金剛」?
那是因為要把你體內的這些雜質給全部燒掉嘛…
所以，這個修法本來就是從「護摩法」來的。
那我們一般的作法就是──修護摩的就歸修護摩
──修穢跡金剛歸修穢跡金剛
所以你就產生一種現象，通通叫作懵修、懵拜…
如果你能夠把這三個能夠連在一起，那你的修法
絕對應驗的。 所以這個殊勝是在於它的精密，
你老是修不成，關鍵在於你的粗糙，完全連不起來…
這是我們先提一下修法上的要領。
現在我們要談後半段〈賢首品〉的這個部分了。
那前半段是講到智首菩薩他問了二十個云何…
前面十個～～云何得無過失身語意業、
云何得 不害 身語意業、
云何得不可毀身語意業、
云何得不可壞身語意業、
云何得不退轉身語意業、
云何得不可動身語意業、
云何得 殊勝 身語意業、
云何得 清淨 身語意業、
云何得 無染 身語意業、
云何得智為先導身語意業～～
這第一段就講了十個「云何得」，那這一段的問法
是由文殊師利菩薩來作答。
第二段他講～～云何得生處具足、
種族具足、
家具足、
色具足、
相具足、
念具足、
慧具足、
行具足、
無畏具足、
覺悟具足～～
這個叫作「十具足」。 這裡稱作異熟果、士用果，
這是古大德的講法，那我們不從這個方向來作解釋。
...........
法筵精點～1755（擷自講記鹿谷淨行05～05）
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