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那麼,在作總結之前,要先談一下這個「事法界」。
我們講到華嚴的「一真法界」有四個法界:
第一個是事情的事,事相的部分你要做到圓融。
這個「事無礙法界」,在你看起來好像很不錯,
但那是你想像的,你要想想別人的想法怎麼樣…
常有人來到我們道場就會問:
“師父,文殊菩薩跟普賢菩薩到底要在哪一方?”
記清楚喔~~普賢菩薩是在佛陀的左方~~
那因為你的人是面向著佛陀瞻仰(呈相對的方向)
所以佛陀的左方從你那邊看過來,就是你的右手邊
如果說成在佛陀的右方,那就弄錯了,你還不知道…
當然,也有一種普賢菩薩是在佛陀的右方,而
騎青師的文殊菩薩在佛左邊的,那是「天台宗」,
不是華嚴宗。 因為「華嚴宗」的經典裡講的是
「普賢菩薩在佛陀的左方」,普眼菩薩一直在找
普賢菩薩,都沒找到,即使「入百千三昧」
也還「遍尋不著」的時候,他就請問佛陀說:
“普賢菩薩在哪裡? 在哪裡啊?”
這時候,佛陀就跟普眼菩薩及一切大菩薩說:
「普賢菩薩他就一直坐在我的左邊始終不動」!
大家聽了佛陀這麼一說,才看到 ── 是啊、是啊!
那不就正在佛陀的左手邊嗎?怎麼會跑到右邊去呢?
其實,普賢菩薩在佛陀右邊,文殊菩薩在左邊的
這叫作「釋迦三聖」(中尊是釋迦牟尼佛)。那麼
「華嚴三聖」是毘盧三聖(中央為毗盧遮那佛),
「華嚴三聖」不是釋迦三聖,這是很明確的定義。
好,記清楚了──普賢菩薩是在佛陀的左方。
你還會再問“那大象頭向外?還是大象頭向內?”
大象的頭向內啊,獅子頭也向內!為什麼呢?
這頭向內的,是關房或「上院」屬於自修的道場。
那個大象頭向外、獅子頭也向外的,就是屬於
「下院」度化眾生的壇城布置… 所以,這次來,
你應該已經確知──佛陀的左手邊是普賢菩薩
──佛陀的右手邊是文殊菩薩
這個就是「華嚴三聖」的標準,你學華嚴要學好。
這些我們都講得很清楚了,可是你的慣性就會說
“啊人家不是都…”人家是人家的(跟我們不同)
我們是有標準的,你不要弄成沒標準。
這些是相關的部分讓大家了解一下,因為大家現在
學圓融道了就馬馬虎虎啦… 你已經都擺上去了,
我要怎麼去移呢? 有時候一移又變了… 為什麼變了?
你的文殊菩薩坐這邊頭向內,是你家裡在布置的;
那普賢菩薩坐這邊象頭也向內,這是自修道場嘛…
現在,你把普賢菩薩移過來,文殊菩薩移了過去,
那就變成向外的道場了,是不是? 這左右一換,
菩薩坐騎的頭就變成向外了… 你既然擺成這樣,
啊…錯就錯嘛,我怎麼跟你移呢?
所以,你要留意到──有時候你雖然方向是擺對了,
普賢菩薩在佛的左邊,文殊在佛的右邊,可是,
那坐騎的頭又向外… 這一點你就要留意到了──
在你家裡,坐騎頭是要向內的,因為你要自修啊!
在道場中弘法的才擺向外(內部自修的也要向內)
這些關鍵處你不懂,就把佛像都買回來了…
我能告訴你說:「弄錯了」,要搬回去換嗎?
所以我們在推問的時候,你常聽不懂… 我一定看過
然後再問: 這是你訂製的嗎? 還是買現成的呢?
那你也講不清楚“我就跟他講一講,他刻這樣給我”
呃? 這我怎麼講呢? 這樣就是你跟人家訂製的了,
訂製的你不能換啊,因為你是跟人家這麼說的…
當然你是講不清楚、他也搞不清楚,只好將錯就錯
為什麼要將錯就錯呢? 這就叫作懵拜、懵修嘛,
反正你唸佛也懵唸、拜懺也懵懺,懵字族的嘛…
已經這樣了,能怎麼辦? 所以這就是關鍵處!
那麼,這個關鍵處你抓不到,是因為你一直都是
很粗糙的、很粗糙,你不夠精細… 那不精細的話,
這些你就看不懂了! 拜了半天,聽了人家說,
才恍然大悟“哦?原來這尊叫作阿彌陀佛,他不是
釋迦牟尼佛喔?”(我問他:啊你都不知道嗎?)
“不知道啊!這是某法師送給我的”(他怎麼講?)
“他說釋迦牟尼佛是中尊,是本師釋迦牟尼佛,
我就請回家拜了…”(那你為什麼沒搞清楚呢?)
那個送給你的人也一樣糊塗啊… 這是因為──
大家都很粗糙、不夠精細! 身為學佛人,你要
夠精細,這精密度不夠,學佛絕對學不好的。
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法筵精點~1754(擷自講記鹿谷淨行05~04)
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